十五章的經文仍然屬於對第四誡「當守安息日」的詮釋，因此下面談到的就是關於安息年「第七年」的一些規範。 一、你要施行豁免 　　首先我們看到安息年不但地要守安息，同時它也是一個「豁免年」，所豁免的就是過去七年以來的借貸「凡債主要把所借給鄰舍的豁免了；不可向鄰舍和弟兄追討」。這樣的豁免是為平衡以色列社會的貧富不均，因為摩西接著說「就必在你們中間沒有窮人了」。豁免者在遵行上帝的命令之時，不會因此受到虧損，反而會經歷「耶和華必大大賜福與你」。這真是信心的功課。箴言十九17節說「憐憫貧窮的，就是借給耶和華；他的善行，耶和華必償還。」至於用什麼樣的方式償還，並不是我們定規的，祂自有祂償還的方式。 二、你必借給許多國民 其次，他們看見這豁免的生活方式，似乎只遵行於以色列這個分別為聖的群體。當以色列在與上帝立約時，他們也等於相互立約，彼此生活在上帝的聖律之中，因此外邦人不會去遵行這種豁免的條例時，他們當然也不在豁面之列「若借給外邦人，你可以向他追討」。因著以色列整個社會願意活在一個豁免的律之下，他們中間的貧富差距將會減少，同時因蒙上帝賜福而成為一個富足的國家，他們就會經歷「你必借給許多國民，卻不致向他們借貸」，他們會比那些貧富不均的國家更富足，同時整個社會的品質與國力，也會優於其他國家「你必管轄許多國民，他們卻不能管轄你。」從今天的角度而言，就是國家競爭力。 三、要向弟兄鬆開手 現在出現一個問題，就是當一個社會要遵循豁免律時，會不會導致這個社會為逃避豁免，而不樂於借貸呢？ 在此說明豁免律的精神在於「總要向你地上困苦窮乏的弟兄鬆開手。」「鬆開手」包括「你不可忍著心、揝著手不幫補你窮乏的弟兄。總要向他鬆開手，照他所缺乏的借給他，補他的不足。」借貸不是為了奢侈，而是為了幫補貧窮。同時以包括「不可心裡起惡念，說：第七年的豁免年快到了，你便惡眼看你窮乏的弟兄，什麼都不給他。」這個社會成為一個不是唯利是圖的社會，而是一個樂善好施的社會。這樣的社會是一個蒙福的社會。