本段仍是第六誡「不可殺人」的註解，因此仍是對與殺人有關案件的處理。 一、不知道是誰殺的 我們看到有一些案件不一定有答案，能處理。比方說這裡提到的「若遇見被殺的人倒在田野，不知道是誰殺的」，這種查不出的案件，仍然要想辦法處理。 首先要看看案件離哪一座城最近「長老和審判官就要出去，從被殺的人那裡量起，直量到四圍的城邑」，找到最近的城，最有可能殺人者就是屬於這城，就算不屬這城，但因案件靠近這城，這城的「長老」就要負責處理。 二、打折母牛犢的頸項 長老「要從牛群中取一隻未曾耕地、未曾負軛的母牛犢」，把母牛犢牽到流水、未曾耕種的山谷去「在谷中打折母牛犢的頸項」，其中所象徵的就是以母牛犢的死來代替殺人兇手受審。此時，祭司利未人也要一併處理此事。 三、長老要洗手 該城的眾長老，在打折母牛犢頸項之後，就要在其上「洗手」，表明這城在此事上是無辜的「我們的手未曾流這人的血；我們的眼也未曾看見這事」，向上帝禱告「求你赦免你所救贖的以色列民」，並祈求「不要使流無辜血的罪歸在你的百姓以色列中間」。這些事，都在祭司利未人的面前完成，成為一個公開的儀式，使流人血的罪不會污染此地，此地的百姓也不必因無人承擔，而須共同承擔這流血的罪。 在創世記我們看到該隱殺亞伯的第一個殺人案件，上帝即說「耶和華說：你做了什麼事呢﹖你兄弟的血有聲音從地裡向我哀告。地開了口，從你手裡接受你兄弟的血。現在你必從這地受咒詛。」也就是說每一個生命被奪去，都有人要為此負責，否則被血污穢的大地，就會承擔這個咒詛。 這些年台灣的教會不斷的為在這片土地上，所有流無辜人的血，作認同性的悔改，就是求上帝將這罪所帶來的咒詛從我們中間除去，讓我們重新回到一個蒙福的地位。