接下去是一些較為零星的案例。 一、娶女戰俘 首先還是與戰爭有關的事，如果打仗俘虜了戰俘，其中「見有美貌的女子，戀慕他，要娶他為妻」，這時就要正式娶她為妻，而不可只是強要她。「剃頭髮，修指甲」應該是指要她脫離過去的習俗，「脫去被擄時所穿的衣服」是改換她的身份，「哀哭父母一個整月」是容許她在情感上有一個轉換，之後就要「你作他的丈夫，她作你的妻子」成為正式的夫妻。因為有正式夫妻的關係，若後來不喜悅她，要由她隨意出去，而「不可為錢賣他，也不可當婢女待他」。只憑外貌而娶外邦女子，並不是上帝所喜悅的，但這樣的規條是對該女子權利的一種保障。 二、長子的繼承權 接下來是針對長子的繼承權。如果一個人「有二妻」，一夫多妻也不是上帝所喜悅的，但是本段也是針對可能被虧待者權益的保障。這二妻「一為所愛，一為所惡」，但是「長子是所惡之妻生的」，到了把產業分給兒子的時候，「不可將所愛之妻生的兒子立為長子」，仍要認所惡之妻生的兒子為長子，「將產業多加一分給他」，這是長子的權益，就是多得一份產業，並成為下一任的族長。 這就好像新約有人問耶穌可否休妻一樣，耶穌告訴他們，休妻之事是上帝不喜悅的，但是「摩西因為你們的心硬，所以許你們休妻，但起初並不是這樣。」(太十九)摩西給予休妻律，並不是鼓勵休妻，而是保障被休之妻的權益。聖經對弱勢或容易被忽略的人，總是多加保護。 三、悖逆兒子的懲治 接下來是針對「頑梗悖逆的兒子」，如果他忤逆父母，父母已經無法管教這樣的逆子，就要帶到「本城的長老那裡」，城門通常是施行審判之地，也就是要去尋求公權力的管教。此時長老就可以施行審判，懲治這個逆子。 最後「被治死…掛在木頭上」是要警戒眾人，但不可「留在木頭上過夜」，免得「玷污…地」，同時也不要過度羞辱這個人，而讓他得以安葬。這與當時中東許多地方容許懸掛多天，甚至讓飛鳥來食，藉以羞辱這人的作法完全不同。聖經中雖然強調有罪必罰，但仍看重人的尊嚴。事實上，有罪必罰是保障被傷害者的尊嚴，否則就使受害者的尊嚴被剝奪而沒有受到維護。