二四章是針對第八誡「不可偷盜」與第九誡「不可作假見證」作的詮釋，經文都是有關彼此利益的經文。 一、被休之妻的權益 　　在此我們看到律法中的休妻條律「人若娶妻以後…寫休書…打發她離開夫家」，乍看之下，好像給丈夫無限膨脹的權力。仔細看，才知道是特別保障被休之妻的權益。妻子可以自由「去嫁別人」她的前夫不得約制她，其次前夫不可再要求履行夫妻關係「不可再娶他為妻」。現代許多離婚後的丈夫仍要求回家住，甚至從妻子拿錢，就知道這樣的律是為保障被休之妻的權益，不被前夫繼續欺凌。 這就是前面提過有人問耶穌可否休妻時，耶穌說「摩西因為你們的心硬，所以許你們休妻，但起初並不是這樣。」(太十九)休妻律並非鼓勵休妻，而是保障被休之妻的權益。 在此有一小段頗富人性的記載「新娶妻之人不可從軍出征，也不可託他辦理什麼公事」，他可以在家清閒一年「使他所娶的妻快活」，律法如此看重夫妻關係，為前面嚴肅的議題，提供了一個輕鬆的結語。舊約他處也提到「要喜悅你幼年所娶的妻」(箴五18)「在你一生…的年日，…當同你所愛的妻，快活度日。」(傳九9)聖經鼓勵人愛自己的妻，喜悅自己的妻，也與妻建立快樂的家庭生活。 二、不可拿人家的當頭 「當頭」就是抵押品，以色列人雖然不可借貸取利，但可為所借貸的金錢拿取抵押品，只是在拿當頭時不可趕盡殺絕。首先，不可拿「磨石」作當頭，因為那是每家每天作餅必用到的，拿走了他們就無法磨麵了。其次，債主不可「進他家拿他的當頭」，要站在外面等他把當頭拿出來，這是尊重債務人的尊嚴。最後「不可留他的當頭過夜」 特別當頭是他的外衣時，因為窮人是用外衣蓋著睡覺，一定要在日落前還他。這雖是舊約的一些律法，在今天並不一定可行，但其中所隱含的人道精神卻是我們要學習的。 三、不可欺壓孤兒寡婦 以色列人也被要求對社會的弱勢表現出積極的善意，例如「困苦窮乏的雇工」，無論是以色列人或寄居的，都不可欺負他，並且「要當日給他工價」不可等到日落。在以色列一日落就開始另外一天了，因此等日落才付工錢等於拖欠工價，這是上帝不喜悅的。 此外，對「寄居的」、「孤兒寡婦」要特別的眷顧，不可屈枉正直，不可拿衣裳作當頭，也要容許他們拾取「田間遺忘的禾捆」、「橄欖樹枝上剩下的」、「葡萄園剩下的」。這樣行的人是上帝喜悅並蒙福的。