五、神的作為是透過人的手，卻不是靠人的手 神的作為歷世歷代不斷顯明，神所顯明的作為，雖經常透過人的手，卻從來不依靠人的手。猶太人所景仰的摩西是神顯明作為的器皿，可是當他靠自己的學問、才能（22節），靠他自己的熱心、關懷（23節），靠他自己的勇氣、拳頭時（24〜25節），神不但絲毫不能用他，反延遲以色列人蒙拯救的時間。真是成事不足，敗事有餘。四十年之久（30節），神要摩西學的功課是─我不能，靠神凡事都能。我們豈不也像猶太人一樣，效法先前的摩西靠自己、憑血氣要來事奉神？摩西憑血氣事奉神，救人不成反打死人（24節），猶太人憑血氣為聖殿、律法大發熱心，豈不也是打死司提反嗎？（58節）這種自義、背道、殘暴的遺傳，從猶太人的祖宗，到摩西，到歷世歷代的猶太人毫不例外。你我在肉體中，也完全承受這遺傳。 六、神對摩西的顯現是在西乃山的曠野，而不是聖所（30節） 神向亞伯拉罕與摩西的顯現，可看出與「地方」無關，而是與神的旨意，與人的順服有關。第33節可看出「聖地」不重在「地」，而重在「神」。神顯現說話的地方，不論它多偏僻，都是「聖地」；神榮耀離開的地方，不管它是多輝煌的聖殿、禮拜堂，與一般的「俗地」毫無兩樣。你親近神，神向你顯現，你的家、辦公室都是聖地。 七、神的聖言在神活潑新鮮的話語中，而不是在陳舊的規條（38節） 猶太人抱住摩西的規條（徒六14），卻不能領受神透過彼得與司提反所講出活潑有力的話語，正如摩西時代，猶太人的祖宗不肯聽從摩西從神領受活潑的聖靈，反倒棄絕他，心歸向埃及（39節）。司提反在此指猶太人所犯的不是「新病」，而是祖宗遺傳的「老毛病」。你能領受神活潑的聖言嗎？你是否看重「規條」，過於神「今天」對你說出的聖言？ 八、神的帶領是不斷向前，而不是停滯在古代的歷史中 猶太人堅拒耶穌寶貴的恩言，及使徒們寶貴的教訓，片面的抓住摩西的規條。他們「以為」他們是最聽、最尊重摩西律法的人，「其實」他們是拒絕摩西預言的人。因摩西知道神不是停滯在過去歷史的神。因神的指示，他預言說：「神要從你們弟兄中間，給你們興起一位先知像我」（37節）。你是否經歷神是不斷向前的神？ 九、神律法的總綱是愛神、愛人，不是拜牛犢（41節） 猶太人領受摩西的律法，表面視律法為寶貝，其實卻大大違背律法的真義（53節），不但造金牛犢，拜金牛犢，也拜日月星辰（42節）。你是否也外表抓住神的律法，內心卻敬拜無形的偶像？ 十、神的公義與刑罰是認事，不認人 猶太人不但迷信聖地、聖所、律法，有迷信他們是「選民」，他們認為神一定會眷顧他們，歷史證明神認事、不認人。選民犯罪，神照樣轉臉不顧，照樣任憑他們（42節），甚至使他們被擄到巴比倫（43節）。你是否迷信你是基督徒，無論如何，神不會刑罰你？