一、教會增長與傳統的阻力（2節） 撒但攔阻教會增長的技倆很多，其中最具威力的是傳統的阻力。撒但利用傳統阻礙教會增長是牠最慣用的手段。這有一群人，不因福音廣傳、外邦人蒙恩得救而高興，反因彼得進入未受割禮之人的家，和他們一同吃飯而忿怒（3節）。這些人甘願被撒但利用，以傳統來攔阻神（17節），攔阻教會增長。你心中有這種傳統阻力嗎？你教會有這阻力嗎？ 二、使徒與突破傳統 路加不惜非常有限的篇幅（以前的紙張是非常笨重的蒲紙），把彼得突破傳統的事件，那樣詳細的記載兩次，這事的重要性可想而知了。這次的突破是極重要、極艱難的突破。彼得在這兩次突破中，是站在相當「被動」的態勢中，若不是神主動再三的異象與聲音，聖靈主動的印證與命令，哥尼流主動的信心與邀請，彼得要突破那猶太人數千年顛撲不破的傳統實在不易。感謝神，這傳統突破了。突破的事實不但有三一神明確的引領，彼得特別指出一個「屬七」完全的見證（彼得加上六位弟兄）（12節）。埃及法律中，最有力的證人是七人；羅馬法律中，重要的文件蓋七個印章。面對這有力的見證，「眾人聽見這話，就不言語了…（18節）」。 三、門徒與突破傳統（20節） 腓利在福音傳播上是半突破（撒瑪利亞人是半猶太人），彼得的突破是被動的突破，現在這群居比路和古利奈人（可佩的無名英雄）把福音主動並完全突破了。這是教會向普世傳福音的開始。這些人勇敢所踏出的「一小步」，是宣教史上值得大書特書的「一大步」。這一突破，展開使徒行傳開始以安提阿代替耶路撒冷為中心的一頁。這一突破，帶來主的同在（教會最寶貴的恩典），帶來教會增長（21節）。 四、教會的突破與教會的增長（22節） 若不是患難與逼迫，耶路撒冷教會的事奉是相當「地域性」的。現在教會主動的作差傳工作，差派一位心胸寬大的好人，被聖靈充滿、大有信心的巴拿巴，到安提阿教會做教導與牧養的工作。耶路撒冷這樣的突破，加上巴拿巴這樣優秀的領袖，教會在質量上當然快速增長（23〜24節）。你的教會是否也有些方面該突破？ 五、領袖心胸的突破與教會增長（25節） 巴拿巴沒有「地盤」觀念，他以神國度及教會的需要為重。他不但突破自己「得失」的心態，也突破教會「一人牧養」的觀念，他尋找一位最有潛力的同工─掃羅。他幫助掃羅突破事奉的範圍。這個突破不只影響安提阿教會，更影響整個神的國度。除神以外，誰能衡量這次突破的價值！ 六、信徒的全面突破（26〜27節） 因著巴拿巴與保羅一年美好的團隊配搭，帶來整個教會全面的增長與突破。門徒被稱為基督徒本是被輕蔑的綽號，後來卻成為信徒引以為榮的稱呼了。 七、教會關懷的突破（29節） 深入、系統的教導，帶來美好愛心的行動。突破關懷自己堂會的心態，能關懷遠方肢體的需要。由「門徒定意」比「領袖的推動」更美、更深入（29節）。