番一2 - 6 是西番雅主要的信息之一，另一處是在番三1 4 - 2 0，暨西番雅對猶大宣告神忿怒顯公義的大日臨近，目的在 呼召悔改，使回轉歸回的選民們末後有復興的指望。 V 2「除滅」原文有「收聚、終止、作結束（歸回神）」之 意，賽十七4 - 5 a 「到那日，雅各的榮耀必至枵薄；他肥胖的 身體必漸瘦弱。就必像收割的人『收斂』禾稼，用手割取穗 子..」。西番雅一開始就宣告，那位掌權的「收割者」現在 要來到，祂要對全地施行公義的審判，萬有的「結局」到了， 此與阿摩司先知從主耶和華所領受的審判信息相同，摩八1 - 2 「主耶和華. . 說：『阿摩司啊，你看見甚麼？』我說：『看 見一筐夏天的果子。』耶和華說：「『我民以色列的結局到了， 我必不再寬恕他們。』」萬有都是本於祂，倚靠祂，也要歸 於祂。（羅十一3 6 a ） 在V 2 - 3 預告耶和華必來審判全地後，接著第一個就針對 與祂有盟約關係的猶大宣告審判並呼籲悔改（番一4 - 二3）， 其次才是對猶大周圍列國的審判（番二4 - 1 5 ），直到第三章 才又回到對猶大末了的警誡與應許（番三1-20）。彼前四1 7 「因為時候到了，審判要從神的家起首。若是先從我們起首， 那不信從神福音的人將有何等的結局呢？」。 V 4「巴力」是迦南人認為掌管雨水、農作物與生育的神， 巴力崇拜通常也涉及廟妓等道德淫亂、腐敗的問題；「基瑪 琳」指外邦宗教的眾祭司；V5「瑪勒堪」即迦南人所崇拜的 「摩洛」，被認為是掌管死與乾旱之神，有獻人祭之儀式。 敬拜耶和華又指著瑪勒堪起誓，猶大將耶和華全地獨一真 神與假神並列， 是極大的褻瀆。番一4 - 6 ， 耶和華藉先知在 這裡指明猶大所犯的罪，並且清楚的直指猶大絕不會倖免於 難。耶路撒冷是猶大的首都，是聖殿的所在，她也代表整個 猶大，所以V 4 - 6 所指的一切邪惡和罪行，可能仍普遍存在猶 大眾首領、眾官長中， 難怪預言的一開始（ 番一2 - 3 ） 就一 連出現四次「必然除滅」（按希伯來原文）的宣告，顯示出 忌邪的神何等忿怒。