「因為要憑你的話定你為義；也要憑你的話定你有罪。」（37節）此並非我們可靠行為得賞，而是言語是我們稱義的證據。魔鬼常控制人的舌頭，本段中就是明顯的例子。 一、鬼附難言──又瞎又啞（22節） 這人真是一個可憐的人，被鬼附著，又瞎又啞。魔鬼常使人看不見該看見的──使人成為睜眼的瞎子；牠也使人不能說該說的──使人成為開口的啞巴。你能否開口見證，開口禱告？ 二、鬼附胡言──褻瀆聖靈 魔鬼使人不能言語是小事，魔鬼使人胡言亂語是更嚴重的事。這些法利賽人「心有鬼」──八成是嫉妒鬼。他們明知耶穌靠神的靈趕鬼，卻昧著良心，瞎說主是靠鬼王趕鬼。一個人因無知、愚昧、說話褻瀆神（31節）、干犯耶穌（32節），都還可以得赦免；但一個人若故意與真理作對（他明知那是真理），把主奇妙慈愛的作為，硬說是魔鬼的工作，這樣的人永不會認罪、悔罪，因此罪永不得赦免。你是否懼怕懷疑自己曾經犯這大罪？若你有懼怕的心、悔罪的心，表示你沒有犯這罪。 三、惡人惡言──言為心聲 「看果子就可以知道樹」（33節），惡人無法出善言。「惡人」必有「惡心」，「惡心」必出「惡言」。因此從法利賽人的惡言，知他們面不但有惡心，更有「惡鬼」。我們無法徹底改變我們的言語，除非我們徹底改變我們的生命。正如果子要改變，須先改變樹。 四、人說閒言──句句供出（36節） 我們要小心我們的舌頭，不要以為沒有干犯耶穌、干犯聖靈，就可以隨便說。我們若說閒言閒語，難免干犯人；若多言多語，亦難免有過。而這些閒言閒語、多言多語，在天上有無數的錄音機（不是竊聽器），當審判的日子，句句要供出來。 五、恩主醫治──能說能看 鬼「壓傷」人，法利賽人只會「控告」人，但主卻「憐恤」人。主趕出這人的鬼，使他又能說話，又能看見（22節）。求主也使我們能說該說的話，能看該看見的事。 六、恩主趕鬼──神國降臨（28節） 這節經文非常重要。耶穌來，主要是做趕鬼的工作，聖靈也是做趕鬼的工作。耶穌來世上的目的，是要讓神的國臨到；而神國的臨到，必先趕鬼；而耶穌在世上時，到處都是靠著神的靈趕鬼。在你心、家、教會、社會……，趕出鬼，讓耶穌及聖靈住在面，就是神國降臨了。 七、捆住壯士──搶奪家具（29節） 壯士乃指魔鬼或各處的魔君。我們應長期禱告，奉主名捆綁魔鬼（壯士），才能從撒但手中搶救人的靈魂。黑暗的國度與權勢幾千年捆住我們的同胞，有反神的文化壯士、反神的宗教壯士、反神的傳統壯士……。我們要靠神藉著禱告先捆住牠們。 八、與主相合──與主相聚（30節） 在真理上、信仰上不能保持中立，一定要站在主那邊，與祂相合，與祂相聚。中立不但是分散，而且是與主為敵。