一、「萬民」在教義上的困難（32節） 聖經學者對萬民有三種看法。 1.以萬民為外邦人。 2.以萬民為所有人類。 3.以萬民為真假基督徒。 前兩者的看法都有以行為作為得救標準的危險。在教義上，以第三種的解釋在整本聖經的立場上較易解釋清楚。 二、榮耀的主與榮耀的寶座（31節） 但願我們能以信心的眼睛看見那榮耀的寶座。這寶座不但是榮耀的，也主宰一切、控制一切、審判一切。這榮耀寶座的異象能使我們行事為人與所蒙的恩相稱。 三、聚集與分別（32節） 1.聚集的寶座：在天上只有一座榮耀的寶座，不是各教各神都有一個寶座。所有真假基督徒都要被聚集在寶座前。 2.分別的寶座：在寶座前，我們的行事為人沒有一件是隱藏的，沒有一個人能混過去。山羊、綿羊的分別是明確的，不容狡辯。 四、主融入苦難與需要的人群中（40節） 主看一個最小弟兄的難處就是祂的難處，他的需要就是主的需要。祂說，我餓了……渴了……我作客旅……我赤身露體……我病……我在監……。這是何等愛的胸襟，這給苦難的人群何等安慰。你是否在這景況中？主不但同情，祂感同身受。 五、綿羊（34節） 1.蒙父賜福（34節）：天父是賜福的父，一切都是恩典。 2.承受那創世以來為你們所預備的國（34節）：我們信主不但得救、得平安喜樂，更寶貴的是「得國」，這國是天國、神的國、永遠的國、不能震動的國、榮耀豐富的國……。 3.真信心與好行為：主曾說：「凡稱呼我『主啊，主啊』的人不能都進天國；唯獨遵行我天父旨意的人才能進去。」 （太七21）一個人有信心，必然會有愛心，愛他周圍的人。 4.人人能行出來的愛：這的愛心行為，並非要求我們作大慈善家，而是日常生活中愛心的小小舉動。這是單純的愛、無條件的愛，更寶貴的是，這是自我「忘記」的小愛，卻是在永世被紀念的大愛。 六、山羊（41節） 1.被咒詛的人（41節）：一個人絕不是被神咒詛；一個人被咒詛乃因先自我咒詛，被棄絕乃因先自我棄絕。 2.預備永火（41節）：永火不是為「人」預備，是為魔鬼及其使者預備。人故意棄絕神，緊跟魔鬼，因此只有一同沉淪。 3.不給……不留……不來……（42〜43節）：我們的罪不只是「做」了什麼，也是「不做」什麼。你周圍有餓、渴的人嗎？有客旅、赤身的人嗎？有在醫院或監的人嗎？ 4.求主「現在」就除去我們山羊的性情、態度、自私，賜我們綿羊的生命與愛心。 七、法蘭西斯與馬丁 聖法蘭西斯（St. Francis）曾抱起一可憐、污穢的大麻瘋，後來看見那臉變成基督的臉。馬丁路德（Martin Luther）把自己的軍服割成兩半，一半給凍壞的乞丐穿，當晚他做夢，夢見耶穌在天上穿著那半件軍服。