本段接續上面的經文，補充說明基督的道成肉身的必要性，來解明為何基督能夠替人類把失落的權柄拿回來。 一、 祂稱他們為弟兄 基督具有神性，若祂以神性勝過仇敵，只不過是上帝的勝利，但是他成了肉身，與人類認同「他稱他們為弟兄也不以為恥」。當祂稱我們為弟兄時，就是以人的身份來勝過仇敵，這樣才是替人類贏得勝利，奪回權柄。 二、 照樣親自成了血肉之體 惟有耶穌道成肉身「兒女既同有血肉之體，他也照樣親自成了血肉之體」，祂才能以肉身死在十字架上，也才能以肉身被埋葬，以肉身死裡復活，勝過死亡的權勢，把我們因犯罪都活在死亡的權下釋放出來。 三、 敗壞那掌死權的 保羅說「罪的工價乃是死」(羅六23)希伯來書作者也說「按著定命，人人都有一死，死後且有審判。」(九27)當我們活在亞當的舊生命中時，我們就在罪的權下，也在咒詛之下，也在因罪而有的刑罰--死的權下。保羅說「如今那些在基督耶穌裏的就不定罪了。因為賜生命聖靈的律，在基督耶穌裏釋放了我，使我脫離罪和死的律了。」(羅八1-2) 此處作者說「特要藉著死敗壞那掌死權的，就是魔鬼。」仇敵對亞當的欺騙，是讓亞當因背逆上帝而犯罪，犯罪須被定罪，定罪須有刑罰，刑罰就是死亡。不但靈裡死亡不能與上帝溝通，同時肉體也有死亡，而死亡的掌權者就是仇敵撒旦自己。世世代代的人類無法脫離死亡的權勢，成了「那些一生因怕死而為奴僕的人」，是罪的奴僕，仇敵的奴僕，也是死的奴僕。基督死裡復活，就敗壞了仇敵的權勢，同時也敗壞了死亡的權勢，把我們都從死的權勢中「釋放」出來。 因此保羅才會說「死啊！你得勝的權勢在哪裏？死啊！你的毒鉤在哪裏？」(羅十五55)又說「死既是因一人而來，死人復活也是因一人而來。在亞當裏眾人都死了；照樣，在基督裏眾人也都要復活。」(羅十五21-22)