接著我們進到下一個段落：基督不但超越亞倫大祭司，同時祂是「照著麥基洗德的等次為大祭司」，文脈跨過五章11-六章20的第三個警誡，銜接回五章10節，繼續論基督是「麥基洗德等次的大祭司」的真實意義。整個第七章就是在談這個主題。 一、麥基洗德是撒冷王 麥基洗德是舊約創世記亞伯拉罕時代的人物(創十四17-20)。他在「亞伯拉罕殺敗諸王回來的時候，就迎接他」。他的名字有些特別， 「麥基」的意思是君王，「洗德」的意思是公義，所以「他頭一個名翻出來就是仁義王」。此外他又是「撒冷王」，「撒冷」與和平、平安shalom同字根，因此他又名「平安王」。 二、麥基洗德是至高上帝的祭司 麥基洗德的特點是他不但是君王，他同時也兼具祭司的職份，「又是至高神的祭司」，這在中東一帶並不是唯一的例子，在考古中的確發現中東一帶有圖畫，上面人物的服裝，兼具君王與祭司的雙重角色。而此處的麥基洗德就是一位君王祭司。這與以色列在立國之後，君王與祭司兩個角色是分開，由猶大支派與利未支派各具一職是不同的。 三、麥基洗德為亞伯拉罕祝福 這位麥基洗德與亞伯拉罕有什麼關係呢？他不但「當亞伯拉罕殺敗諸王回來的時候，就迎接他」，同時他也「給他祝福」。亞伯拉罕接受他的祝福，並且「將自己所得來的，取十分之一給他」，這代表亞伯拉罕承認麥基洗德是他自己的祭司。 那麼基督為什麼要「照著麥基洗德的等次為大祭司」？當然這是上帝應許的(詩一一0)，同時我們看到這兩位大祭司有其雷同之處。作者在此說他是「無父，無母，無族譜，無生之始，無命之終」，這當然不是說他真的無父母而生，而是有別於舊約其他人物，都有清楚的譜系，唯獨找不到這位麥基洗德的任何家譜，而這點正「與神的兒子相似」，這也不是說與耶穌作為人子的身份相較，耶穌人子身份是有家譜的，而是以基督作為上帝兒子的身份相較是「無生之始，無命之終」的，同時也都是「長遠為祭司」，沒有繼任人選。