本章是前一章的延續，也是二章 10節的應驗。耶和華雖然不喜悅人的死亡，但有一些人因不悔悟，就必定死亡。本文以哀歌的形式，哀悼以色列王國末期諸王的悲劇。全章以兩種圖像來呈現：母獅和她的小獅子（十九 1-9）、葡萄樹和它的枝子（十九 10-14）；而在這兩幅圖像中，都以母親的角色來傳遞血統與譜系的信息。 第一首哀歌：母獅和她的小獅子。這是簡述以色列的歷史，母獅生產許多獅子，她是象徵豢養這些王的國家，她從這群獅子中，挑選一隻幼獅作為領袖，訓練牠抓食，甚至吃人。然而牠卻失去像母獅有掠奪者的潛能，反被列國所獵捕，被用鉤子帶到埃及，而以悲劇收場。這一隻小獅子應當是指約哈斯王（列王紀下二十三 31-34）。母獅在失望之餘，又選立一隻幼獅，同樣訓練牠抓食吃人，牠就成為可怕的戰士，摧毀人的城市要塞，以至於人懼怕牠；然而，牠也同上一隻獅子的下場，被周圍的列邦攻擊，被用鉤子鉤住，用圍頸帶圈住頸部，如同野獸般被羞辱地帶到巴比倫，牠原有威嚇的力量和驚嚇人的聲音就從以色列山上消失。這第二隻獅子一般是指向約雅斤王（列王紀下二十四 6-16）。這兩隻獅子一隻被擄到南方的埃及，一隻被帶到遙遠的東方，牠們相距甚遠，表明猶大獅子的力量完全被剝奪和消散，原是獵人獅子的故事，如今卻悲慘地成為被人所獵獅子的故事。 第二首哀歌：葡萄樹和它的枝子。這個象喻與十五章 1-8節和十七章 5-10節相互呼應。栽於溪水旁、多結果子、滿生枝子且有堅固枝幹可作掌權者之杖的葡萄樹，它如此豐盛和有力量的來源是耶和華神的悅納，而不是埃及或巴比倫的幫助，因為它是神所栽種的以色列。（十九 10-11）然而當葡萄樹被連根拔起時，它堅強的莖就枯萎並且被焚燒。它現今被移植到曠野乾旱無水之地，同時有火從原本滋養果子和葉子的主幹中燒出，卻燒滅一切的果子和葉子，再也沒有堅固的枝幹可以作掌權者的杖。（十九 12-14）這幅圖畫充分表明猶大的亡國，百姓被擄至受咒詛的外邦之地，因此這當是對應西底家王叛逆而結束大衛家王朝。（列王紀下二十五 1-21）大衛家的靈性既然已經死去，自然導致她的政權生命也告終結。 從這兩幅哀悼以色列諸王的圖畫，先知的信息也對我們今日發出相同的警示： 第一，獅子有抓食和吃人的力量、葡萄樹有多水和能茂盛結果子，都在提醒以色列人政權的穩固和有力地延續是因為耶和華神的眷顧。若他們繼續敬畏耶和華，就必繼續保有這榮景；一但離開對耶和華的忠誠，他們也必失去這些福祉。因此，教會的領袖在牧顧和建造神的教會，必須忠實地遵守神賜福的法則，而不是一味地去尋求方法和策略替代尋求神，作為教會增長的秘訣，因為能使教會生長的是神（參，哥林多前書三 6）；也不是依賴自己的才能恩賜，卻否認神的主權。教會領袖最大的悲劇，不是缺乏增長的方法謀略或卓越的才能恩賜，而是擁有這些，卻墮落、不順服主、不信賴主。 第二，從西底家的終結大衛王國，表明王國的靈性決定王國的政權生命。同樣，我們內在的靈性狀況，也決定我們外在生命的光景。因此，一味地追求外在的風光亮麗，對我們實質的生命毫無意義；我們不是不可以擁有這一些，而是不當以這一些來確定我們的價值和反映我們內在生命的豐富，因為生命的豐盛在於我們更深地持續與神連結，因此我們當追求的是不斷地與神建立親密的關係。