本章至二十八章的這一段關於推羅的冗長預言，是針對推羅獨特的歷史因素。在歷史上，她一直扮演成功的經貿角色和巨大的商業中心，她有兩個港口：一在地中海岸上，另一在離岸不遠的海島上。這兩個天然的港口，使她的商業潛力雄厚。推羅王希蘭一世在兩港口之間建築一條堤道作為銜接，當地上有危險時，就將財富退守到島上，以保有恢復或回擊的實力。而以色列曾從她接受資源供應（撒母耳記下五 11；列王紀上五 1），因此她是代表可以提供以色列一切所需資源的世界，是故關於她的咒詛會貫連三章之長。 先知發出咒詛的時間是第十一年十一月初一日，這正是耶路撒冷被攻陷，消息傳到被擄之民那裏後不久（參，列王紀下二十五 2-3）。而先知發出審判咒詛的原因，是推羅出於一種爭競的心態，慶賀耶路撒冷的遭毀滅，因為商業上的敵手傾倒了，她就可以接收猶大的經濟利益，壟斷該地區的商貿。（二十六 2）過去耶路撒冷被稱為「眾民之門」，因為她為居東邊巴比倫與亞述、西邊愛琴海地區、南邊埃及與北邊赫人和其他民族商貿往來的樞紐，阻擋了北方推羅的一些商機，如今耶路撒冷成為荒場，推羅就拍手慶賀地坐上經貿的一哥位置，她為了自己的經濟利益，就將過去的友誼棄置一旁。 隨後，先知對推羅發出咒詛：⑴許多國家要上來攻擊她（二十六 3）；這些推羅原本所欽羨的貿易夥伴，不再成為她的經貿客戶，反倒成為一波波湧上來攻擊她的海浪；他們必在「諸王之王」尼布甲尼撒的率領下被圍攻。巴比倫王必以撞城錘攻破城牆，用鐵器拆毀城樓，騎馬由破口進入，踐踏一切街道，殺戮一切居民（二十六 3-4a,7¬11）。⑵她必荒廢消失如同漁夫曬網的淨光磐石（二十六 5,14），也必作列國的擄物（二十六 5,12），他們所誇耀的海上能力和所匯聚的財富，盡都要沉入海中（二十六 12）。 她的傾倒也會震驚與她有商業緊密關係的夥伴們，他們會哀悼這稱為航海人的家鄉，也是海上最堅固的和在海上極具影響力的竟然會被毀滅（二十六 17）。先知更進一步以極可怕的比喻字眼來描述推羅的敗亡：她是徹底的毀滅，永遠的消失，重建無望，只有黝黑的陰府是她的居所（二十六 19-21）。 本章推羅毀滅的事件，不僅是在向在被擄之地的百姓發出警戒，也是在向我們今日的教會提出一些屬靈的警訊： 第一，推羅以她的天然地理位置和財富自誇，正代表著倚靠自己的世界和不信神的驕傲文化。這提醒我們作神百姓的，一方面不要尋求屬世界權勢的援助，因為它是與屬神的價值體系是相違背的，而當先尋求神的幫助；另一方面，我們也不因當仰仗自己的才幹、恩賜或各樣的資源，甚至以此自誇，宛如不是從神領受的，因為這是使自己變成世界陣營的一員。不論是前者或是後者，都是在走一條遠離神並敵對神的道路。 第二，推羅所代表的也是一種看重「眾民之門」的利益過於人際間的忠誠關係。這是一種自我為中心的價值取向，為取得或捍衛自己的利益，可以毫不考慮地犧牲別人、出賣道德與良知。神是看重「約」的關係，而「約」是以各種形態存在於人際間，如婚姻、親情、友誼、真理的生活規範、商場契約等等；因為任何背約的行徑，都是為信實神所唾棄的。因此，我們當在信仰的生活中，以真理為根基，顯出基督徒應有的忠誠行動來。