本段是針對前文關於以色列的復興景況作進一步的描繪。在宣告以色列復興前，先知再次回顧以色列人的歷史，強調他們的罪應受神的刑罰（三十六 16-21）；更重要的，是要強調隨後所要帶出的神主動恩典的作為是何等的浩瀚（三十六 22-38）。 在歷史的回顧中，先知用「正在經期的婦人」的污穢（參，利未記十五 19-24），來形容以色列人在行動上污穢應許地（三十六 17），這污穢地土的行動主要是（三十六 18）：⑴在那地流人的血；⑵以偶像玷污那地。因此，神必按他們的惡行來懲罰他們（三十六 10-20）： ⑴神要將他們分散在列國；⑵神更使自己的聖名被褻瀆。從神將自己與以色列人的罪罰受牽連，完全可以看出神既是公義的審判主，也是與子女同受累的慈父，祂對以色列人的慈愛，在他們的罪罰中就更顯明了。 然而，神並沒有丟棄以色列，祂要為自己的聖名，將他們從列國中帶回並賜福給他們（三十六 21,22-38）。「我卻顧惜我的聖名」這句話強調了神為以色列的一切作為，是全然的恩典和彰顯祂在其中的神聖掌權，使列國知道「我是耶和華」（三十六 21-23,38）。耶和華這護名的行動必從四方面展開： 第一，以色列必從列國中被耶和華帶回應許地（三十六 24），表明以色列的被擄與歸回，都是出於祂在全地的權柄作為。第二，以色列人必經歷神賜予的屬靈更新：⑴先知用摩西律法中的潔淨禮儀為象徵語言「用清水灑在你們身上」（三十六 25；民數記十九 20），使他們從崇拜偶像的污穢中得潔淨。⑵他們要被除掉如同石心般的頑梗悖逆和屬靈麻木，領受新心和新靈，使他們得以明白並遵從神的話（三十六 26-27；耶利米書三十一 31-34；另參，羅馬書十二 1-2）。⑶他們要恢復約民的身分，重得地業（三十六 28）；再次進入應許地得地業，表明立約的關係被更新，這也遙指將來更大的安息（參，希伯來書四 8-10）。⑷他們必追念自己的惡行，而厭惡自己先前所作的，進而產生屬靈的懊悔行動（三十六 31,32）。 第三，神要使他們的地業從荒涼變為豐盛的伊甸園，各樣的物產豐盛，人口也必加增（三十六 29-30,33-38）；這表明他們再度回到亞伯拉罕的祝福，更指向將來神新造世界的樣式，不再有饑荒和死亡的威脅，在新的身分中，領受新的賜福，進入新的使命（參，創世記一 26-28；啟示錄二十一 3-5；二十二 1-5）。 第四，他們不再受外邦的譏笑，外邦人要驚訝神的作為，外邦人必知道「我耶和華說過，也必成就」。（三十六 30b,34-36） 從這段神主動賜予以色列人的復興應許，我們可以從其中得到一些寶貴的屬靈教訓： 第一，神一切的作為都在表明祂對祂的子民如同父母對子女，祂的聖潔是在公義中隱藏著濃厚的愛；在審判中，祂不僅與祂的百姓同受累，也給予他們憐恤和機會，將他們帶回起初，因為祂的心永遠選擇在祂子民的這一邊；因此，我們當知道祂是樂意給罪人機會的神，我們當抓住祂憐恤的性情，勇敢地回轉到祂面前，得蒙祂赦罪的恩惠。 第二，從以色列人敗壞的罪狀是集中在偶像問題，他們的更新也在屬靈方面用大篇幅的描述，我們得知屬靈的問題，才是以色列人一切問題的根源；因此，我們就知道與神建立親密的關係是防止屬靈生命腐化的唯一秘訣，而這秘訣是藉著聖靈的幫助去學習並認識神的話，也藉著聖靈的扶助去實踐神的話、去活出神百姓的身分。 第三，神的權柄與旨意是不受任何時空和權勢的阻攔，因為祂說過的，祂必成就；因此，我們一方面要全然的信靠祂，不向任何有利的環境或權勢靠攏；另一方面在凡事上，也當選擇與祂的旨意同行，而不要愚昧地與祂的旨意相抗衡。