先知在本章的異象之旅，他先被帶到聖地朝東的外門，看見那門關閉，原來耶和華以色列的神已從這門進入，除了神所設立的王以外（四十四 1-3），就沒有人可以再進出了。這關門的動作意味著神臨在之後，任何不潔的人事物，就先會被排除在聖地之外。至於這位仍可進出的王，極可能像神的僕人大衛王（三十七 22-25），他雖可自由進出，但仍須照神所定的東門口出入，表明神的僕人不管身分多麼尊貴，他依然要順從神的指示和規定行事。接著，先知被使者帶到殿前的北門，看見神的榮耀充滿聖殿，使他站立不住而俯伏在地。此時，神吩咐他要將所領受的「耶和華殿中的一切典章法則，要放在心上，用眼看，用耳聽，並要留心殿宇和聖地一切出入之處。」（四十四 5）隨後，神就開始向他啟示這一切（四十四 6-四十八 35）。 首先，論到一切不潔的都要排除在外（四十四 6-9）；特別提到以色列家先前的悖逆可憎的行徑，就是他們容許身心未受割禮的外邦人出現在聖殿，污穢了神的殿；他們不親自看守聖殿，卻雇用外邦人這些非盟約的百姓作殿役，干犯約法（四十四 7-8；參，列王紀下十一 4,19）。 再來，先知被引到關注先前不忠心的利未人得恢復服事（四十四 10-14）；他們的恢復服事純粹是神的恩典，不過他們服事的角色是受到一些限制，這是要作為他們擔當自己先前的罪孽，因為他們先前隨從偶像而遠離神。因此，他們的事奉角色就被限定在：⑴看顧殿門的僕役；⑵宰殺燔祭牲；⑶協助百姓執行禮儀的服事。他們被排除在祭司職分以外，也不可挨近至聖之物。 最後，先知的焦點被引到忠心的祭司撒督的後裔（四十四 15¬31）；他們在利未人中之所以被選立為祭司，是因為當以色列家走迷時，他們仍忠心看守神的聖所。他們被設立為祭司是要作為其他祭司的典範，好教導其他祭司當如何執行祭司的職分；因此也就對他們訂出一些規矩來： 第一，是關於日常生活法則：⑴衣著上，要留意供職衣服必須能排汗，以免沾染不潔；而且離開聖所時，必須換下供職的衣服。⑵儀態上，不可剃頭，也不可使髮綹過長。⑶飲食上，在進入內院時，不可喝酒，也不可吃自死或被撕裂的鳥獸。⑷婚姻上，「不可娶寡婦和被休的婦人為妻，只可娶以色列後裔中的處女，或是祭司遺留的寡婦。」⑸喪事上，只可挨近自己近親的死屍，但要潔淨七日後，才能恢復供職。 第二，關於事奉：⑴教導百姓知道聖和俗、潔淨和不潔淨的分別。⑵判斷爭訟之事，也就是以神的話來斷定是非，好使百姓藉此明白神的話。 第三，關於產業；他們沒有自己的地業，但神要作他們的產業；以色列人永獻的物和初熟之物都要歸給他們。 就本章而言，關於祭司的職分是焦點所在，我們從其中的論述，可以獲取一些今日的寶貴教訓： 第一，與神距離的遠近取決於關係上對祂的忠誠度如何；敬畏神的人必得祂的尊重，即使現有的角色不明顯，但因著忠心順服祂，終必要被祂所高舉。 第二，神所看重我們的是我們有無活出聖別的身分，這可從祂進入後，朝東之門就關閉，也不許有任何不潔的人出現在殿內得知；因此我們生活所當的要務，就是忠實地活出基督徒的身分來，而不是以甚麼成就或參與多少事工來誇耀。 第三，我們是神所立在這世代的君尊祭司，目的是要透過我們按著神所訂規的話語原則來生活，以教導周邊的人能明白神的旨意，進而引導他們與我們一同來敬拜神。