這整段是一個問安語，作者依『恩惠、平安出自父神、聖靈、耶穌』的格式向『亞西亞的七個教會』問安。 亞西亞的七間教會 根據教會歷史的說法，約翰後來在以弗所成為當地的監督，當羅馬皇帝豆米仙的時代，因著帝王崇拜，教會倍受逼迫時，被放逐到地中海的拔摩海島上(參一10)。他在放逐中看見一個異象，這個異象關乎在天的耶穌基督，也關乎在地的七個約翰所關切的教會。約翰以天上的看見，解釋地上現世教會所遭遇的種種逼迫。他以書信的方式，寫信給在逼迫中的教會，好來安慰他們。要他們以天上的眼光來看現今的難處。 昔在今在永在的神 約翰在問候七教會時，帶下來新而活潑的看見。他聲稱他的問安出自坐寶座的神。即便生活在枯躁無望的海島上，作為一個囚犯，約翰卻因著屬天的看見而被更新了。神對他並不是遙不可及，他似乎剛剛才由寶座前回來，他知道有一真實的寶座，比羅馬帝國皇帝的寶座還要真實，還要榮耀，還要恆久。 坐在寶座上的是『昔在、今在、以後永在的神』，這位神是『亙古長存者』。羅馬帝國的寶座是暫時的，是屬地的，但神的寶座是恆久的，是屬天的。 寶座前的七靈 「七」對以色列人而言，是『完全』的意思，七靈就是完全的靈，在神面前的聖靈是完全、豐盛之靈。 誠實作見證的耶穌基督 『誠實作見證的』就是耶穌基督，他所作的見證，就是祂從死裏復活，成為世上一切國度權勢之首。 『見證』一字以後在英文中成了『殉道』一字的字源。耶穌基督的見證就是祂的一生，祂的死裏復活，祂的執掌王權。祂為完成這個『見證』而死，『誠實作見證』就是指耶穌『至死忠心』。以後在啟示錄中不斷出現『作見證被殺的人』、『忠心的見證人』，這些人都是步基督的後塵，雖因作見證(傳福音)被殺，但仍將得著復活的生命。 使我們成為國民 5節下半到6節都是用以描繪上面提到的『誠實作見證』的耶穌。這位耶穌成了使我們與寶座上永在之神有關係的關鍵。祂不但誠實作見證而被殺，用血洗淨我們的罪；又從死裏復活，得著了天上地下一切的權柄，使他的國度成為超越一切世上短暫國度的一個國度。並使我們這些蒙他寶血買贖的人，成為他那『祭司性國度』的一份子。所謂『祭司性』就是承擔把萬國萬族萬民帶回到神面前去的祭司責任。耶穌的國度具備這祭司性的責任。我們就是這祭司性國度的一份子。 約翰看見這個恆久的寶座，超越世間一切的權勢，這使這位在帝國寶座陰影下飽受折磨的使徒，重新得力。他也把這個看見向教會分享，讓他們也重新得力，知道真正坐在最大的寶座上的，不是羅馬的皇帝，而是父神與『至死忠心』而得勝的耶穌基督。