這是對別迦摩敎會的信息。 有兩刃利劍的 別迦摩是羅馬帝國中，擁有刀劍權的一個都市，也就是可以操生死之權的都市，因此二13提到被殺的見證人安提帕，他很可能就是—個死於刀劍權的殉道者。因此基督在此自稱『那有兩刃利劍的』， 約翰的異象中，基督的口中有兩刃的利劍，十九章15基督得勝的異象中，祂口中的利劍則是『擊殺列國』的，這表示祂的道在末後要審判列國。如今雖然是具有刀劍權的帝國權勢殺了基督的見證人， 但日後是擁有擊殺列國之權的基督，來審判列國。 忠心的見證人被殺 基督指出他們乃是在『撒但座位之處』，這是指當地是最早推動該撒(帝王）崇拜的城巿。而忠心的見證人如基督自己一樣是『誠實作見證的』（一5〉。別迦摩敎會可誇讚之處，就是當見證人殉道時， 他們仍堅守主的名，沒有棄絕主的道。 巴蘭的教訓 但別迦摩的敎會也有可責之處，可責之處就是『順服了巴蘭的敎訓』，巴蘭的敎訓與下面尼哥拉黨的敎訓一樣，是敎會中的妥協主義，詳細的說明見本週禱讀第一日給以弗所的書信。他們的特點是吃偶像之物、行姦淫，這是巴蘭的使以色列人遠離神的計謀。基督要求祂的敎會要棄絕這一切，若不悔改，口中的利劍要攻擊他們， 這些人會因不順服神的道而受到管敎。 白石與新名 這個被外患〔逼迫）內憂(假敎訓）夾攻的敎會，被應許一旦得勝， 所得的是『隱藏的嗎哪』（生命之糧)與『寫著新名的白石』，白石是當時競技場得勝者可以終生不再在競技場討生活的證明，他的生命被保全了 。因此這兩個應許的內容仍然指著是『生命』。