一、安息日在麥田 1.門徒的跟隨與法利賽人的跟隨（1∼2節）：門徒虛心公開的跟隨耶穌，為要學習耶穌的樣式。法利賽人存心不良的暗暗跟隨耶穌，為要控告耶穌。你如何跟隨主？ 2.安息日的律法與安息日的規條（2節）：安息日的律法記在申命記廿三章25節，「你進了鄰舍站著的禾稼，可以用手摘穗子，只是不可用鎌刀割取禾稼。」法利賽人的大會堂另訂的三十九條禁例明定：「掐麥穗就等於收割，用手搓麥穗子就等於打穀。」據此看來，耶穌門徒並沒有違背律法，而是違反人的傳統。小心！不要高舉人的規條過於神的律法。 3.跟從大衛與跟從耶穌（3節）：跟從大衛的人，大衛關心他們生命的需要。跟從耶穌的人，耶穌會忽略我們身心的需要嗎？ 4.讀過與讀出（3節）：很多聖經你讀過，但你讀出它的精義與教訓嗎？你所讀過的經文，是否因你先入為主的觀念，而有意無意「漏讀」不少東西，也「讀出」一些不大合經訓的東西？ 5.人子是安息日的主（5節）：耶穌不但是安息日的主，更是你我並一切的主。注意！安息日、規條、傳統不是你的主。 二、另一個安息在會堂 1.教訓與醫治（6節）：耶穌看重教訓，祂也不忽略治病。這時代的教會，要看重奉主名教導的工作，但也不可忽略奉主名醫治的工作。 2.右手與枯乾（6節）：右手是我們身上極為重要的肢體；這人非常可憐，右手枯乾了。你的身心，哪個重要部位有嚴重的缺陷？交給主吧！ 3.文士與法利賽人（7節）：文士階級是在以斯拉時代形成的，對當時教導律法有相當的貢獻。法利賽人的階級是在馬加比時代興起的。這兩種運動發展的結果越來越偏差，忽略律法的精義，拘守律法之外的規條與遺傳。 4.律法與規條主義：律法的總綱是愛，但規條主義卻是一種可怕的綑綁。教會中不是不可有規條，但規條中若沒有耶穌的愛與溫暖，演變的結果，成為規條至上至尊，這是非常危險的。 5.起來，站在當中（8節）：對病人而言，這是一個「信服」的挑戰。若是你，你肯站出來嗎？對耶穌而言，這是一個「能力」的挑戰。若是你，你敢讓如此迫切需要醫治的人，接受你公開的禱告嗎？你會怕面子掛不住嗎？對眾人而言，這是一個無可推諉的「見證」。你經歷過這見證嗎？ 6.把手一伸，手就復了原（10節）：「信就是所望之事的實底，是未見之事的確據。」（來十一1）手枯乾的人「盼望」復原，雖「未見」復原，以「信服」的心伸手，手就復原了。你肯如此信服嗎？ 7.醫治與處理（11節）：耶穌在安息日行善、醫治、救命，卻被誣告是違反安息日的人。法利賽人自以為嚴守安息日，卻在安息日行惡、害命。他們實在是一群沒有安息的人。