九月廿四日一共有兩篇信息，一篇是給百姓（該二1〜19），一篇是給當時的領袖所羅巴伯（20〜23節）。 一、我必傾覆列國的寶座 神給予所羅巴伯的應許是一個不得了的應許，當時的猶大夾在列強中間，只是一個茍活的小國，或說並不成國，只是波斯治下的一個小省。所羅巴伯雖可以以省長的身份治理這塊土地，但身為大衛子孫的他，必定緬懷過去祖先們的光榮，渴望建立一個真正屬於他們自己的國家。 「我必震動天地」（21節），這是本書第二次提及了。第一次在第二章，「過不多時，我必再一次震動天地、滄海，與旱地。我必震動萬國……。」（6〜7節）前面我們提及這是指神要更大的顯露自己，超越祂在西乃山的顯露自己，是藉著彌賽亞的降臨來顯露祂自己。因此下面這段經文同樣是應驗在彌賽亞的身上。 所羅巴伯的時代仍是波斯掌權的時代，之後雖然列國不斷傾覆，包括波斯亡於希臘，希臘亡於羅馬，但猶大在現實環境中並沒有復國，仍在列邦的勢力中轉來換去。因此對所羅巴伯的預言的確是成就在彌賽亞的身上，所羅巴伯同樣作為大衛的子孫，他藉重建聖殿預備迎接彌賽亞的降臨，他仍舊是神揀選的人。 二、我必以你為印 「印戒」是古代君王掌權的信物。被擄前，神藉耶利米先知預言君王約雅斤「雖是我右手上帶印的戒指……也必將你從其上摘下來。」（耶廿二24）這也就是說神不再藉著約雅斤，甚至大衛子孫掌權。如今所羅巴伯作為大衛子孫，重新被神揀選，被神悅納，重新戴在手上作為印戒，也就是重新藉他在地上掌權。這不僅是對所羅巴伯個人蒙神悅納揀選的宣告，同時也是對大衛子孫彌賽亞將要來到地上列國中掌權的宣告。當彌賽亞掌權時，列國的寶座都要傾覆，唯獨祂執掌王權。所羅巴伯的順服，成為這事成就的一個重要過程。