《歷代志》記載了以色列的歷史，其書的完成則是在以色列被擄歸回之後，因此在此也列下了被擄歸回之後的家譜。這對歸回的百姓而言，彌足珍貴，因為歷劫歸來，他們仍能承續祖先，成為上帝的子民，甚至起來服事上帝。 一、 從巴比倫回來 作者首先說明為何上帝的子民會遭遇被擄「猶大人因犯罪就被擄到巴比倫。」(1)被擄不是上帝的失敗，而是他們自己的失敗，北國以色列被擄到亞述(主前722)，而南國猶大則稍晚被擄到巴比倫(主前586)。 當波斯取代了巴比倫成為中東霸主時(主前539)，首位波斯君王古列下詔，讓猶大人得歸故土(參代下三六22-23)。 接下來就是歸回者的家譜「先從巴比倫回來，住在自己地業城邑中的有以色列人、祭司、利未人、尼提寧的首領。住在耶路撒冷的有猶大人、便雅憫人、以法蓮人、瑪拿西人。」(2-3)由於南北國分裂，南國主要的組成份子是猶大人、利未人與便雅憫人，也有少數原本北國的以法蓮與瑪拿西人。其中又以猶大人為大宗，因此首先記載「猶大子孫中有…」(4)其次記載「便雅憫人中有…」(7)。之後記載祭司與利未人，以法蓮與瑪拿西人則因人數太少而付之闕如。 二、 祭司中有… 接下來就是歸回後祭司的家譜，這非常重要，因為未在家譜上的人，暫時就無法服事上帝的殿。「祭司中有耶大雅、耶何雅立、雅斤，還有管理神殿希勒家的兒子亞薩利雅。」(10-11)這裡記載的不是全部而是領袖「他們和眾弟兄都是族長」，同時他們也參與了之後聖殿的重建「是善於做神殿使用之工的。」(13) 三、 利未人中有… 利未人也配合祭司一同服事聖殿，家譜中記載了一些他們著名的先祖，如「亞薩、耶杜頓、沙龍、可拉的後裔」這些人都是「大衛…所派當這緊要職任的。」他們的子孫因此在歸回後，仍保有服事聖殿的資格。這些「利未人著名的族長，住在耶路撒冷。」在歸回後就居住在耶路撒冷，等到第二聖殿完工後，就開始他們的服事(參以斯拉記)。