猶大王國歷經好王與壞王，終於來到了歷史的結局。上帝是守約施慈愛的主，按照上帝與以色列所立的約，被擄不過是他們背約的必然結果，但是上帝卻為他們存留盼望。 一、他們藐視先知的言語 現在歷代志的作者，對猶大的被擄作出詮釋，不是因為國際局勢，不是因為兵力多寡，真正的問題是他們背離與上帝所立之約「眾祭司長和百姓也大大犯罪，效法外邦人一切可憎的事，污穢耶和華在耶路撒冷分別為聖的殿。」雖然上帝「愛惜自己的民和他的居所」，不斷的差遣先知去警戒他們，但是「他們卻嘻笑神的使者，藐視他的言語，譏誚他的先知」，因此「耶和華的忿怒向他的百姓發作，無法可救」。上帝照著祂的約，在百姓背離時，讓他們不再能享受上帝所賜的地業。按著申命記所言，守約的結果是，百姓與土地結合；背約的結果就是百姓與土地分離。 二、巴比倫焚燒聖殿拆毀城牆 巴比倫的第三次擄掠耶路撒冷是很徹底的，他們「在…聖殿裏用刀殺了…壯丁，不憐恤他們的少男處女、老人白叟。」根據耶利米哀歌，滿城都是被殺倒斃之人，慘不忍睹。他們也「焚燒神的殿…將神殿裏的大小器皿與耶和華殿裏的財寶，並王和眾首領的財寶，都帶到巴比倫去了。」聖殿被毀，殿中器物擄掠一空。 他們也「拆毀耶路撒冷的城牆，用火燒了城裏的宮殿，毀壞了城裏寶貴的器皿。」耶路撒冷城牆與宮殿徹底被拆毀。而最後之君西底家則「逃走…迦勒底人就拿住王，…剜了西底家的眼睛，用銅鍊鎖著他，帶到巴比倫去。」(王下二五5-6)這是何等悲慘的結局。 三、耶和華激動波斯王古列的心 然而，這一切都在耶利米先知的預言中，早在約雅敬第四年，也就是主前605年，耶利米就預言「這全地必然荒涼，令人驚駭。這些國民要服事巴比倫王七十年。」(耶二五11)歷代志的作者解釋這七十年是「地土荒涼便守安息」，正表明猶大完全沒有照著律法來守安息年與禧年，因此上帝強制土地「享受安息…直滿了七十年」。 在這七十年間，中東又有了重大的變動，「波斯國興起來」，取代巴比倫成為新的霸主，主前539年，波斯滅了巴比倫。 波斯的首任君王「古列」(有版本譯為「塞魯士」)下詔通告全國，讓各國被巴比倫所擄的菁英，都可以返回故土，這其中也包括猶大。歷代志的作者詮釋其是出於「耶和華為要應驗藉耶利米口所說的話，就激動波斯王塞魯士的心」。而詔書中則容許猶大人歸回重建聖殿「耶和華天上的神已將天下萬國賜給我，又囑咐我在猶大的耶路撒冷為他建造殿宇。你們中間凡作他子民的，可以上去，願耶和華他的神與他同在。」 歷代志的作者不但解釋了被擄的真正原因，也將歸回百姓的盼望點燃，歸回的目的就是「建造殿宇」，重新為上帝建造聖所，讓上帝回到祂百姓中間居住，是猶大唯一的盼望與出路。 歷代志我們已經讀完，我們看見「迎見上帝的同在」的概念貫穿了整本歷代志。雖說作者帶有濃厚祭司的背景，對聖殿情有獨衷是事實。但無法否認的是，每當好王建殿、修殿、重新立約、守節時，上帝豐滿的同在就降臨他們當中，上帝的祝福也臨到，他們就得以享受「四境平安」，安享地業。一旦惡王崇拜金牛犢、巴力或其他偶像，或立柱像、交鬼、行法術，上帝的祝福離開他們，他們便受列國的傾壓，最後不免失去地業。 因此歷代志作出結論，歸回的百姓，若要重享上帝的祝福，只有一件事，就是重建聖殿，恢復與上帝所立的約，重讀律法，悔改祖先的罪，才能重新安享地業。 今年2014年，台北靈糧堂的主題是「榮耀年」，榮耀就是上帝的同在。今年又是台北靈糧堂的六十週年，求主幫助我們，在我們自己的靈命中，追求主榮耀的同在；在家庭、小組與職場中，也讓我們築壇，追求祂榮耀的掌權。我們必會看到這地因為我們尋求主的同在而被翻轉，迎向2015的轉化年。