一、耶路撒冷與安提阿（11節） 本章前段是保羅在耶路撒冷的事，本段是保羅與彼得在安提阿的事。 1.耶路撒冷是猶太第一個教會，安提阿是外邦第一個教會。第一個的榜樣非常重要。 2.福音本色化是相對性的；福音真理的絕對性卻不可本色化（猶太人、外邦化）。保羅在兩地同樣堅持福音真理。 二、彼得與保羅（11節） 本段中保羅指正彼得。 1.彼得在主裏比保羅「年長」，一般而言保羅順服、尊重彼得是應當的；但這順服是相對的，不是絕對的。 2.真理是絕對的權威，其他是相對的。若有人與福音不合（14節），就應受糾正。我們應尊重真理過於尊重人。 3.彼得不是無誤的首位「教皇」，他是一位可愛、忠心卻會錯誤的使徒。 三、責備與當面（11，14節） 1.「當面的責備強如背地的愛情。」（箴廿七5）我們應避免背後論斷。 2.彼得是在眾人面前錯誤，所以應在眾人面前指正，因為眾人已受影響。這種責備有整體教育的意義。 3.保羅對事不對人，用愛心說誠實話；彼得不為面子老羞成怒，用愛心聽誠實話。彼此沒有「恩怨」，只有「恩愛」，何等美。 四、同吃與隔閡（12節） 同吃與隔閡似乎是小事，但這事與福音真理卻有密切的關係。 1.猶太、外邦信徒，突破傳統在基督裏同席吃飯，這是美的見證，這是真實合乎福音真理的樣式。 2.為了怕猶太人，因而退去與外邦信徒隔閡，這不但損害福音真理，破壞教會合一，也是傷害那些本來同席吃飯的外邦信徒。求主使我們不要怕一些人，反而傷害更大的一群人。 五、彼得與巴拿巴（13節） 1.領袖的責任： 彼得的行事帶來的影響，可看出作領袖的人要非常謹慎自己的言行。作父母、老師、輔導也一樣。 2.影響廣大： 彼得因害怕而與外邦人隔開，起了帶頭作用，「其餘的猶太人也都隨著他裝假。」（13節） 3.巴拿巴： 保羅深深痛心的是，他親密的同伴，最溫柔、最體恤外邦信徒的巴拿巴也隨夥裝假。 4.在錯誤中我們要作中流砥柱，作逆流而上的人，不隨波逐流。 六、福音真理與猶太人（15，17節） 猶太人稱義成為基督徒是因信基督，絕不是因律法稱義，這是眾所周知的事實。既然如此，為何要勉強已經因信稱義的外邦人去守律法呢？律法主義是福音真理所拆毀的，若重新建造就是福音的敵人。 七、律法與我（19節） 1.向律法死了： 不但不靠律法，並藉著耶穌向律法死，因而擺脫那無力救我、無能助我的律法。 2.向神活著： 靠神向神活出基督徒的生活來。 八、與主同釘（20節） 1.福音真理的範圍： 不只耶穌替我死，也是使我與祂同死。 2.福音真理的目的： 不再是我，乃是基督在我裏面活著。 3.福音真理的實際： 使我天天因信神的兒子而活。