現在保羅開始從很多角度反覆證明福音真理，亦即因信稱義、因信成義的真理。 一、從認識與經歷看福音真理（1節） 1.加拉太信徒對十架的救恩有基本認識，更有明確的經歷。「活畫在……眼前」（1節），表示保羅曾清楚教導他們。 2.加拉太信徒的無知不是「無辜的無知」，而是「不可原諒的無知」，因他們不該「這樣的無知」（3節）；他們對福音真理本應有更清楚、更深入、更堅定的認識。 3.我們對福音真理只有經歷還是不夠，必須更準確的認識。 二、從聖靈與律法看福音真理（2節） 保羅曾提及我們稱義是因信福音，在此他進一步要加拉太信徒回想一下，他們受聖靈是因行律法或因聽信福音（2節）？這答案是再清楚不過了。 三、從入門與成全看福音真理（3節） 1.加拉太信徒不是在福音真理（因信稱義）的入門上出問題，而是在信心的長進上出問題。他們受迷惑，認為靠聖靈入門不夠，要加上割禮（律法）才算完全。 2.其實入門與成全都是靠聖靈（加五25），都是本乎恩，也因著信，都是依靠主耶穌的十架。律法與肉體在福音真理中自始至終毫無地位。你是否曾經陷入靠肉身成全的錯誤裏？ 四、從迷惑與受苦看福音真理（1，4節） 1.加拉太信徒未信主前，曾受律法精神的苦。律法是猶太人獨有的，但律法精神是普世的。這苦就是靠行為、靠肉體的苦。他們信主後也受猶太人割禮派的逼迫。 2.可惜這些慘痛受苦的經驗，似乎是徒然的（4節），他們沒有痛定思痛，堅持福音真理；反倒輕而易舉的受迷惑（1節），很快去聽從別的福音（加一6）。 五、從聖靈與異能看福音（5節） 保羅重覆再質問加拉太信徒，為要提醒他們的記性。他們受聖靈並經歷神蹟是因他們受割禮、行律法，還是因聽信福音？保羅在加拉太使以呂馬瞎眼（徒十三8），並醫治瘸腿的人（徒十四8），都不是因他行律法，而是因信福音。 六、從亞伯拉罕與信心看福音真理（6～10節） 保羅很喜歡以亞伯拉罕來證明因信稱義的福音真理。 1.亞伯拉罕是因信稱義，當時沒有律法，也還未受割禮。因此他不是因行為稱義，乃因信稱義。 2.亞伯拉罕成為每一位以信為本之人的榜樣（7節）。 3.以律法為本的都是被咒詛的（10節）： 律法未曾帶來救恩。它雖然預言救恩，卻只帶來定罪與咒詛。 七、從聖經預言看福音真理 因信稱義不是神改變計劃的產品，乃是神永恆救贖的計劃，早已在舊約中預言。 1.「聖經既然預先看明，神要叫外邦人因信稱義。」（8節） 2.因為經上說：「義人必因信得生」（11節）。 八、從基督受死看福音真理（13～14節） 基督在十架上為我們不只「受」咒詛，也「成」為咒詛（第13節的小字）。為的是贖出我們脫離律法的咒詛，也使我們因信稱義，因信受聖靈。