現在時序已來到波斯時代，就是「大流士立為迦勒底國的王元年」。照歷史而言，波斯的第一位君王應是第十章所說的「塞魯士」，此處卻稱「大流士」。許多學者認為「大流士」只是一個稱謂，而不是名字，這或者可以解決但以理書中，波斯的第一位君王出現不同說法的疑問。此時時約主前539年。 我們知道，以色列人能由被擄之地歸回故土，就是出於波斯王塞魯士的詔命「波斯王塞魯士元年，耶和華為要應驗藉耶利米口所說的話，就激動波斯王塞魯士的心，使他下詔通告全國……耶和華天上的神已將天下萬國賜給我，又囑咐我在猶大的耶路撒冷為他建造殿宇。……你們……可以上去。」(參代下三六22-23)此處但以理是在塞魯士王下詔之前，就開始禱告，並看到異象。 一、先知耶利米 在但以理禱告前「從書上得知耶和華的話臨到先知耶利米，論耶路撒冷荒涼的年數，七十年為滿。」耶利米在主前627-586年之間作先知，他預言猶大將被擄，也親眼看見猶大被擄。他的信息關乎被擄，也關乎歸回。主前605年，巴比倫第一次擄掠猶大，耶利米就預言「這全地必然荒涼，令人驚駭。這些國民要服事巴比倫王七十年。」(耶二五11) 主前593年，耶利米再次預言「為巴比倫所定的七十年滿了以後，我要眷顧你們，……使你們仍回此地。」(耶二九10) 二、我便禁食 在相隔六十多年後，但以理由耶利米的書上，得知上帝告知他們被擄的總數是七十年，現在已經快要滿足了。但以理一旦知道被擄時期將滿足時，他並不是在一旁觀看，乃是全情投入「我便禁食，披麻蒙灰，定意向主神祈禱懇求」。日後但以理雖然未與百姓一同歸回，但是學者皆相信，以他當時的地位，一定對猶大百姓的歸回，作出某種程度的貢獻。 三、守約施慈愛的上帝 但以理的禱告非常懇切，而且是一個「認罪」的禱告，為祖先、為百姓，這是一個標準的認同性禱告，就是以屬於這個群體的身份，代表這個群體來禱告。他首先訴求的是，上帝自己的本性「主啊，大而可畏的神，向愛主、守主誡命的人守約施慈愛。」他提及上帝是「守約施慈愛」的，一則提醒上帝與以色列曾經立約，一則呼求上帝向他們發動慈愛。這個禱告非常透切，而他的禱告也帶來上帝的回應，差派加百列來回覆他的禱告，告知他末後的事。