但以理的禱告，是一個認同性的禱告，他首先認同民族集體的罪孽，求主赦免。 一、我們犯罪作孽 所謂認同性的禱告，就是但以理沒有置身事外，他沒有說「他們犯了罪」，他乃是說「我們犯罪作孽」。他把自己擺在以色列的共同體中間，首先承認他們違背盟約「行惡叛逆」，其次是沒有遵行律法「偏離……誡命典章」，再次是拒絕先知「沒有聽從你僕人眾先知奉你名向我們君王、首領、列祖，和國中一切百姓所說的話。」 先知是上帝差來指責警戒他們的，他們卻拒絕聽先知的話，才導致滅亡。 二、我們是臉上蒙羞的 接著但以理承認上帝對他們的刑罰乃是應當的「主啊，你是公義的」，上帝的公義，導致上帝必須刑罰不義。 但以理也描述他們目前的地位「我們是臉上蒙羞的」，這句話但以理一共說了多次，一個被上帝揀選的國家，現在被外邦擄掠為奴，這是一個極大的羞辱。 但以理繼續數算所有得罪上帝的群體「猶大人和耶路撒冷的居民」、「或在近處，或在遠處」、「被你趕到各國的人」、「我們的君王、首領、列祖」以色列數次被擄，且被擄到各處的人，以及社會不同階層的人，無論高層、低階，整個世代，都得罪了上帝，所遭遇的命運是相同的。 三、大災禍臨到我們 但以理指出，這樣的被擄，對他們而言，實在是一個「大災禍」。其實在被擄前，上帝不但藉著律法警告他們，若不守約即會遭致咒詛，甚至被擄(申二八15-64)；也藉著先知警戒他們(彌二、三)；同時也藉著小型的災禍警告他們(摩四6-11)。但他們都未悔改，以致這「大災禍」臨到他們，無法收拾。