從詩篇三三篇開始，一共有八篇是讚美上帝是歷史的統治者的詩，就是接下來，我們所要讀的這八首詩。 一、願全地都敬畏耶和華 首先呼召眾人都來稱謝上帝，「彈琴……用十弦瑟……唱新歌，彈得巧妙，聲音洪亮。」為什麼呢？因為兩個原因，一是因為上帝的大能，祂的大能創造萬有；一是因上帝的性情，祂的性情兼公義與慈愛。 詩人先談到上帝的性情「耶和華的言語正直；凡他所做的盡都誠實。他喜愛仁義公平；遍地滿了耶和華的慈愛。」之後再談到上帝的大能「諸天藉耶和華的命而造；萬象藉他口中的氣而成。他聚集海水如壘，收藏深洋在庫房。」最後總結上帝創造的大能「他說有就有，命立就立。」 二、以耶和華為上帝的那國是有福的 這位慈愛公義又滿有創造大能的上帝，同時也是歷史的掌管者「耶和華使列國的籌算歸於無有，使眾民的思念無有功效。」歷史中有多少英雄豪傑，君王霸主，想以一己之力，永定江山，但是卻失算，因為只有「耶和華的籌算永遠立定；他心中的思念萬代常存。」上帝難道對人類的歷史沒有主導權嗎？其實祂才是歷史的主宰，而不是自以為是的人類。因此「以耶和華為神的，那國是有福的！他所揀選為自己產業的，那民是有福的！」只有投靠上帝始為上策。因為人類的個人與歷史，並不在於自己的謀算，而在於上帝的計劃。 三、耶和華察看地上的居民 這為上帝也不是偶爾才光臨世間，乃是時時觀看「耶和華從天上觀看；他看見一切的世人」，當我們自以為是的活在世上時，上帝正在觀看著我們「從他的居所往外察看地上一切的居民。他是那造成他們眾人心的，留意他們一切作為的。」祂看見我們外在的行為，也看見我們裡面的動機。 祂不但觀看，祂也看顧那些「敬畏他的人和仰望他慈愛的人」，因此祂會在兩方面保護他們，一是戰爭，一是饑荒。就戰爭而言「君王不能因兵多得勝；勇士不能因力大得救。」就饑荒而言「要救他們的命脫離死亡，並使他們在饑荒中存活。」因此詩人呼籲眾人要「等候……倚靠……仰望」，並且「靠他歡喜」，以上帝為樂，就是蒙恩慈的根源。