本篇也是歷史敘事詩，不但追述以色列的歷史，並且以啟應的方式來彼此呼應。現在猶太人逾越節筵席中，仍然由主領者唸前半經文，而參與者以「他的慈愛永遠長存」來應和。 一、稱謝那用智慧造天的 首先詩人呼籲眾人來「稱謝耶和華，因他本為善」，這是以上帝的本質「良善…… 慈愛」來稱頌祂。同時他稱上帝為「萬神之神…… 萬主之主」。其次，他呼籲要因上帝的創造大能來稱頌祂「獨行大奇事……用智慧造天……鋪地在水以上……造成大光」。至此我們發現本詩與一三五篇幾乎是相雷同的。都是先讚美上帝的創造，接著就讚美上帝的救贖。 二、稱謝那擊殺埃及長子的 在一三五篇中，我們看到談到救贖時，一定會談到出埃及，這幾乎是以色列歷史中最大之事，每逢回顧歷史，一定會提到「擊殺埃及人之長子……領以色列人從他們中間出來…… 分裂紅海……把法老和他的軍兵推翻在紅海裏……」。接著就是在曠野「引導自己的民行走曠野」，進迦南「擊殺大君王…… 殺戮亞摩利王西宏…… 殺巴珊王噩……」，接著是享受地業。「將……地賜他的百姓為業」。 三、祂顧念我們在卑微的地步 最後詩人描述上帝是顧念卑微的「他顧念我們在卑微的地步……救拔我們脫離敵人……賜糧食給凡有血氣的」。上帝雖然創造救贖，滿有能力，但祂同時是眷顧卑微貧窮者的主。全詩在「他的慈愛永遠長存」的應和中結束，更表達了上帝的慈愛是永遠不會斷絕的，是世世代代的。