詩篇一0七篇是第四首「集體感恩詩」，作者不明，卻是一首非常完整的感恩詩，提到上帝子民的各種處遇，都須要上帝的恩典與搭救。其中有兩段經文重覆出現，一段是「於是，他們在苦難中哀求耶和華；他從他們的禍患中搭救他們」(6,13,19,28)，表明不同狀況下的人都須要上帝的搭救。另一段是「但願人因耶和華的慈愛和他向人所行的奇事都稱讚他」(8,15,21,31)，表明各種狀況下被搭救的人，都要來獻上感恩與頌讚。成了本詩的兩段副歌，不斷吟誦。 一、願他們以感謝為祭獻給祂 首先詩人宣召百姓都要來「稱謝耶和華，因他本為善；他的慈愛永遠長存！」因為他們都是「耶和華的贖民」，是「他從敵人手中所救贖的」。這提醒百姓，他們的先祖如何出埃及為奴之地，被上帝贖回成為自由之民。不但是當年的被贖，也是他們遭遇被擄時，上帝「從各地，從東從西，從南從北，所招聚來的。」看起來是一場歡聚，大家有共同被贖的經驗，一同獻上感恩與頌讚。 接著詩人就說到第一種處遇(4-9)：「他們在曠野荒地漂流，尋不見可住的城邑，又飢又渴，心裏發昏。」這就是他們出埃及之後的光景，因此「他們在苦難中哀求耶和華；他從他們的禍患中搭救他們」，不但搭救他們，而且「領他們行走直路，使他們往可居住的城邑。」這就是進迦南的過程。每當贖民回憶此段歷史「願人因耶和華的慈愛和他向人所行的奇事都稱讚他」，都要感恩頌讚。 再次，詩人說到第二種處遇(10-16)，就是他們遭受擄掠的日子「那些坐在黑暗中、死蔭裏的人被困苦和鐵鍊捆鎖」，遭受擄掠是出於「他們違背神的話語」，因此祂「用勞苦治服他們的心」。也就是說，遭受擄掠是出於上帝的管教，但是當「他們在苦難中哀求耶和華；他從他們的禍患中拯救他們。」因此「但願人因耶和華的慈愛和他向人所行的奇事都稱讚他」。 二、願他們在民的會中尊崇祂 接著，詩人說到第三種處遇(17-22)，就是有人因犯罪而遭遇疾病與死亡「愚妄人因自己的過犯和自己的罪孽便受苦楚。他們心裏厭惡各樣的食物，就臨近死門。」但是因為「他們在苦難中哀求耶和華；他從他們的禍患中拯救他們。」祂「發命醫治他們，救他們脫離死亡」，因此「但願人因耶和華的慈愛和他向人所行的奇事都稱讚他。」這裡特別提到「願他們以感謝為祭獻給他」。 第四種處遇(23-32)是描述在海中遭難，那些「在海上坐船，在大水中經理事務的」原本是經驗老道之輩，但是「因他一吩咐，狂風就起來，海中的波浪也揚起。他們上到天空，下到海底；他們的心因患難便消化。他們搖搖晃晃，東倒西歪，好像醉酒的人；他們的智慧無法可施。」當上帝使狂風驟作時，他們的經驗完全無用武之地，只能「在苦難中哀求耶和華，他從他們的禍患中領出他們來。」祂就「使狂風止息，波浪就平靜。風息浪靜，他們便歡喜；他就引他們到所願去的海口。」因此「但願人因耶和華的慈愛和他向人所行的奇事都稱讚他。」這裡特別提到「願他們在民的會中尊崇他，在長老的位上讚美他！」 三、凡有智慧的必思想耶和華的慈愛 第五個處遇(33-38)，是描述務農者的須要，特別「其間居民的罪惡」會導致「他使江河變為曠野，叫水泉變為乾渴之地，使肥地變為鹼地」，因此當他們回轉時「他使曠野變為水潭，叫旱地變為水泉」，不但水源足夠，祂也「使飢餓的人住在那裏，好建造可住的城邑，又種田地，栽葡萄園，得享所出的土產。他又賜福給他們，叫他們生養眾多，也不叫他們的牲畜減少。」祂使大地滋生，牛羊成群，物產豐富，百姓富足。 第六個處遇(39-42)，是描述社會的不公「他們又因暴虐、患難、愁苦，就減少且卑下」，以及政治的不清「他使君王蒙羞被辱，使他們在荒廢無路之地漂流。」當百姓回轉，上帝就「將窮乏人安置在高處，脫離苦難，使他的家屬多如羊群。」上帝的介入「正直人看見就歡喜；罪孽之輩必塞口無言」， 讓這個社會在上帝賞罰分明的治理之下，學會蒙福之道。耶和華的贖民，在各種處遇中，都可以因著回轉與呼求，得到上帝的搭救，因此都要獻上感恩頌讚。同時，耶和華的贖民，也要在患難中學會功課「凡有智慧的，必在這些事上留心，也必思想耶和華的慈愛。」 這就是作者召聚贖民聚集，要一起獻上集體的感恩與頌讚。