有人說，若耶穌能在我面前行幾件大神蹟，我一定相信祂。也有人說，教會若有更多神蹟，人人必然都會信耶穌。這些話可能對不到一半，從這段經文可看出這事實來。拉撒路從死復活是空前的神蹟。主以前曾使死人復活，但那些死人差不多都是剛死的，唯獨拉撒路不但是死了，而且臭了。但同樣看見神蹟的人，卻有不同的反應。 一、「多有信祂的」(45節) 說「復活在我」，人人會說；但使死四天的人復活卻不是人能做得到的。一個人若不存成見，見了這樣大的神蹟，怎能不相信？求主在這些年間，興起祂的作為，以神蹟奇事來印證祂的福音，使虛心的人，能因而接受耶穌。 二、去見法利賽人的(46節) 這些人見了神蹟，也見了很多人信耶穌；但可惜這些人不但沒有直接生出信心，也沒有間接被人感染信心，反而心存不信的惡心。他們本應去見行神蹟的耶穌，卻反而去見敵對耶穌的法利賽人。請問：在神明顯作為前，你站在哪一邊？ 三、祭司長和法利賽人(47節) 這些人聚集公會說：「這人行好些神蹟，我們怎麼辦呢？」（47節）他們無法否認耶穌行了好些神蹟（有不少不但親耳聽見，甚至親眼看見）。本來聽見、看見自己的同袍蒙主醫治，得主拯救，應歡喜雀躍，但他們卻因嫉妒而覺得事態嚴重。他們說：「怎麼辦呢？」怎麼辦？其實一點都不難，信祂、跟隨祂不就好了嗎？ 麻煩的是，人不信時，都會自編理由；他們想像的怪論調是：「若這樣由著祂，人人都要信祂，羅馬人也要來奪我們的地土和我們的百姓。」（48節）人人都要信祂不是很好嗎？但他們卻編出若大家都信祂、尊祂為主，羅馬人會擔心叛變，必帶兵來討伐？這種自編、自論、自信的說法，加上大祭司該亞法惡意的預言，他們走上了唯一的路─殺耶穌。 四、大祭司該亞法(49節) 該亞法是大祭司，他在無意中（也可說在惡意）為神說了一句寶貴的預言：「獨不想一個人替百姓死，免得通國滅亡…。」(50節)本來他的原意是惡毒的，想藉這話來加強祭司長及法利賽人的謬論。認為只要把耶穌處死，人就無法擁戴耶穌為主，就能免除羅馬興兵毀滅。但感謝神，神改變這惡毒的話，成為耶穌「替死」就贖的重要預言。是的，耶穌替我們眾人死，我們眾人可以因信不至滅亡，反得永生。在此我們得到一個教訓：不要「因人廢言」，但也不必「因言信人」，錯人說對話，不能因此算他是正人君子。 五、許多從鄉下上耶路撒冷的人 他們尋找耶穌且彼此說：「你們的意思如何？祂不來過節嗎？」(56節)這些人似乎是一群中立、看熱鬧的人。其實信仰很難中立，從57節可看出祭司長…早就要利用他們。弟兄姊妹，不要想魔鬼會讓我們保持中立，不定意站在神那一邊的，早晚會與人同夥喊說：「釘死祂！釘死祂！」