一、可惡的謀殺 耶穌在大祭司的岳父亞那及大祭司該亞法並公會面前，通宵被審問；其實審問只是形式，因他們早已定意要殺耶穌。他們賄買猶大半夜捉拿耶穌，凌晨兩點鐘在亞那處審問，三點鐘在該亞法處盤問，四點鐘被公會判死刑，清晨一大早送交彼拉多繼續審訊。若不是早有預謀，這些大員豈能半夜不睡「辦公」。我們可以肯定的說，這不是普通審判，這是「可惡的謀殺」，從他們說：「我們沒有殺人的權柄」（31節)，可看出他們的惡心昭然若揭。 二、可憎的「聖潔」 他們內心充滿詭詐、嫉妒、殘暴…。外表卻持守最膚淺的宗教遺傳，以此故作「聖潔」。他們成群「不進衙門，恐怕染了污穢，不能吃逾越節的筵席」（28節），這種聖潔與天下一般黑的烏鴉灑白灰在羽毛上，自詡潔白一樣可憎、可笑。求主不但救我們離開污穢，也救我們遠離這種可憎的「聖潔」。 三、可笑的誣告（30節） 我們若對照四福音，就會發現他們誣告的內容雖變化多端，但實在可笑。在彼拉多面前，他們詞窮的說：「這人若不是作惡的，我們就不把祂交給你」（30節），欲加之罪，何患無詞，只是他們的詞太可笑了。 四、可憐的「問道」 彼拉多的為人個性值得我們深思，是我們人性的借鏡。他似乎無意置耶穌於死地，但可悲的是耶穌到底還是在他的「主權」下被釘死。外表看來他沒有猶太人那樣壞，其實他除了與猶太人一樣卑劣詭詐外，還加上軟弱。在審訊之外，有時他似乎在「問道」，似乎在尋求真理（38節），但為何在真理的耶穌面前問道卻毫無所得？ 1.地位不對：耶穌是萬王之王，王是要人順服的，不是讓人審判的。所有以審判態度對待耶穌的，必在真理面前毫無所得。 2.態度不對：耶穌是真理，真理是讓人虛心尋求的，不是讓人以審判隨便的態度來問的。彼拉多問了「真理是甚麼呢？」說了這話，又出來…（38節），這種對真理隨便、輕忽、藐視的態度，怎能享有真理？不尊師、不重道，怎能得道呢？ 五、可悲的選擇（40節） 「他們又喊著說：『不要這人，要巴拉巴！』這巴拉巴是個強盜。」人生中有不少可悲的事，選擇錯誤是較可悲的一種，對信仰與真理選擇錯誤是最可悲的事。許多人什麼都要，就是不要耶穌，什麼偶像都信，就是不信耶穌。可悲！可嘆！ 六、「我查不出祂有什麼罪來」（38節） 彼拉多雖是詭詐、軟弱的人，但頭腦還算清醒，卻也是人類歷史上最清醒的糊塗人─查不出耶穌有罪，卻不得不把祂判死。對罪屈服、對真理倔強，真是人性中極大的悲哀。 七、「你說我是王，我為此而生…」（37節） 耶穌不但是活水、生命餅、世上光、道路、真理、生命、復活…，祂更是王，一個信徒若不認識、接受耶穌是主，他的靈命必不容易長進，他的見證必然膚淺。