伊甸園之外的世界，就是人類失去祝福的一個世界。人找不到回到上帝面前的通路，活在相爭相殘之中，也活在自己尋找生存之路的悲哀中。有些人類完全不覺得須要回到上帝面前，有一些人類卻渴望回到上帝面前。 一、該隱與亞伯獻祭 亞當與夏娃開始繁衍後代，第一個兒子「該隱」有「得」的意思，表明他們對這個後代的寄望；第二個兒子「亞伯」有虛空的意思，表明他們看明白失去上帝的世界只剩下無盡的虛空。該隱與亞伯都來獻祭，「耶和華看中了亞伯和他的供物」，不僅僅頭生之羊的獻祭表達了日後的啟示—人類回到上帝面前須要第三者的犧牲與代贖，同時亞伯也是存著信心獻的(參來十一4)，因此他的獻祭蒙了悅納。該隱的祭是以自己的努力來取悅上帝，並非信靠上帝親自預備的救恩，因此未得悅納。然而該隱卻在盛怒中殺了自己的兄弟，以無辜人的血玷污了大地，讓他自己只能在大地上飄蕩無法享受土地的益處，也更加的遠離上帝。上帝雖然設立記號保護該隱的性命，但該隱卻開始以自己的手段來自我防護，「建造了一座城」以自己發展出來的技術文明與無神文化來構築一個只屬於人類的世界。 二、該隱的後代 該隱後代發展出來的無神文化，以他的七世孫「拉麥」最具代表性，他不但破壞婚姻關係，娶了兩個妻，並且他的子孫都以無神的文明發展為生命的核心意義「牧養牲畜」、「彈琴吹簫」、「打造各樣銅鐵利器」。他們似乎不需要上帝也活得很好。同時這樣的文明中也積蓄著該隱的忿怒「若殺該隱，遭報七倍，殺拉麥，必遭報七十七倍」，這是一個完全倚靠自己，以自己的力量來捍衛生命的族群。他們不須要與上帝和好，也不須要上帝的祝福，他們只靠自己。 三、塞特的設立 亞當在該隱殺害亞伯之後必定非常悲痛，也看見罪由自己傳到下一代之後的可怕，他失去兩個兒子，一個被殺，另一個全然以活在罪中為樂。上帝讓亞當生了第三個兒子「塞特」就是設立的意思，他說「上帝另給我立了一個兒子代替亞伯」，塞特的後代「求告耶和華的名」，他們是尋求與上帝和好的族群，他們渴望回到上帝的同在之中，重新享受上帝的榮耀與賜福。他們同時也是敬虔的後裔，是將來生出為人類得回生命與權柄的「女人後裔」的族群。