「君要臣死，臣不得不死」這是中國古代的倫理。他們之所以承認君王的絕對權柄是因爲他們以爲整個國家連同一切的財物和人都是屬於君王的。當然這個前提是錯誤的，但我們的神是萬有的主，祂創造了萬有，也創造了人，所以只有祂才有絕對的主權。保羅在這强調神可以不憐憫，也可以不恩待人，神可以興起任何人，也可以廢去任何人。祂喜歡作什麼，沒有人可以有權過問。就如你有三件衣服，你有權把它們掛在衣櫃，也可以把它們壓在箱底。它們也不能問爲什麼，你比較常穿藍色的，甚至你不高興把其中一件剪一個大洞（惡待），它也不能抱怨，因爲你對它們有絕對的主權（如果是太太或媽媽買的，你就只有部分主權）。同樣無論人遭遇什麼，也沒有一個人可以質問神公不公平，或問爲什麼，因爲祂有絕對的主權。聖經說，祂要憐憫誰就憐憫誰，祂要恩待誰就恩待誰。 弟兄姐妹，可能你的心裡會想像這樣的神是一位很凶惡蠻不講理， 卻很有力量的神。不！是的，祂擁有絕對主權，但祂從來不玩弄祂的主權。祂的本性是公義、慈愛、和平。祂是至高卻謙卑俯就我們的卑微。祂運用祂的主權爲的是要保護我們，供應我們，成全我們。我們本來就沒有權利說什麼，可是祂卻那麼耐心傾聽我們說不清楚的禱告。聖經告訴我們，祂是聽禱告的神，更奇妙的是，祂竟然肯成全我們的禱告。弟兄姐妹，我們的神偉大，不是因爲祂擁有絕對主權，而是因爲祂有絕對主權還肯這樣寶愛我們。是的，祂有主權說，「我要憐憫誰就憐憫誰，要恩待誰就恩待誰。」但是祂卻定意憐憫我們，恩待我們。所以詩人說「人算什麼，你竟顧念他，世人算什麼你竟眷顧他。」(詩八4 )