有人說條條道路通羅馬，那就是說達到一個目標可以有很多方法， 可以走不同的路。但是達到「義」的路卻只有一條，那就是因信稱義的路。我相信我們還是很不容易明白，追求律法的義有什麼不對。那是因爲我們不認識我們自己的敗壞。當保羅站在法利賽人的層次，他說，就律法的義來說，他是無可指摘的（腓三6）。我們很容易就聽見「我做到了」的驕傲口氣。其實律法表達了神全部的要求，但只有愛才能滿足它（羅十三8）。所以律法不僅是指法律的條文，更是一顆遵從順服神的心。以色列人卻以爲不違反條文就可以向神「邀功」而稱義了。但這不是神的義而是人自以爲的義（腓三9 作我自己的義）並且以此自誇（羅二23）。自誇就是高抬自己反對神了，這樣的人必然只會信靠自己，不會信靠神。這種自我的驕傲使得他們論斷別人也定罪沒有律法的外邦人，其實他們是在定自己的罪（羅二 1）。 弟兄姐妹，罪的本質就是以自己代替神，成爲自己的主。保羅已經證明肉體在罪的轄制之下，所以體貼肉體的，就是與神爲仇：因爲不服神的律法也是不能服(v.7)。神給律法目的是要顯明另一條因信稱義的路，叫人因律法而認識自己的不能，從而轉向倚靠神的救恩，接受神的義，可是猶太人卻誤會神而絆跌。雖然我們沒有猶太人的背景， 可是律法主義的陰影仍在，就是想要憑自己的行爲討神的喜歡。不然爲什麼光景好就覺得有信心，光景不好連禱告唱詩都沒有聲音了，好像神之所以悅納我們是因爲我們有讀經、有禱告、有什一、有聚會、有…有…。這樣的「好基督徒」不久就開始敎訓「軟弱」的基督徒，並以爲有點屬靈分量。小心那就是主說的「法利賽人的酵」。哦，弟兄姐妹， 「我的所有希望根基，在於基督公義寶血； 我不敢靠最好的義，我只敢靠祂的名牒。 立在基督磐石堅固，其他地位都是流沙 (2x)」