「最常見的身陷罪中，並非由於突發，而是由於防衛缺口日漸加深。」(天糧)

　　在本段經文中，猶大引述使徒的話提醒和再次警告教會注意假教師的問題(17〜19)；他也提供教會針對受假教訓影響的處理原則(22〜23)；然而在經文中更重要的是他說明了真弟兄應有的行為表徵(20〜21)，從其中也闡明了基督徒在三方面( 生命、事奉、生活)的健保原則，我們若持守這些原則，必能承受末後完全救恩的盼望，必在賞賜的行列，不在刑罰的隊中。一、生命健保的原則：　　就是在實際的行動中宣信耶穌基督是我們生命的救主和生命的主。假教師在這方面的的敗壞，就是以實際的情慾惡行來否認耶穌基督是獨一的主宰(4)。今天很多基督徒對耶穌是救主常常有深刻的體驗，但對祂為主卻常常忽視，所以，很多時候我們是扮演跟隨基督的群眾，而不是跟隨祂的門徒，因而生命常是起伏不定，常處於吃奶的階段，屬靈的抵抗力也相對的薄弱。因此除非我們常常以基督為主，否則我們生命建造的基礎是脆弱的。二、事奉健保的原則：　　屬靈恩賜的運用是受聖靈的管制和引導的。假教師被稱為沒有聖靈的人(10，19)，他們所謂高超的屬靈經歷是出於個人血氣的作為，不是來自聖靈的恩典(8，16)，因此就行在不敬虔中。相對的，在今天有些基督徒經歷聖靈恩賜的祝福，不知這全然是恩典，是要造就教會、彼此服事的，卻以為自己比別人高超，就驕傲，甚至在賣弄恩賜不肯按著規矩行，以致與神漸行漸遠。三、生活保健的原則：　　在神的愛中，就是與祂有親密的團契，也就是在日常生活中與祂同行，樂於遵行祂的命令(約十四21；十五10)。有一些基督徒與神的關係是飄在屬靈的空中，而不是踏在日常生活的地上來勵行祂的命令，因此教會中常可見到一些不可親的屬靈人。約翰說得好「不愛他所看得見的弟兄，怎能愛沒有看見的神呢？」(約壹四20)因為愛神不是出世的，是入世的；不是一個口號，而是一個行動。

「全然讓祂掌管，就是我們最好的全人健保。」