從本篇開始，一共有五篇錫安詩，就是以耶路撒冷為歌詠對象的詩。以色列人愛慕他們的聖城，從前面的上行詩已可窺見。有些學者將本詩以希西家王被亞述王西拿基立圍困作為背景(參代下三二章)。 一、神是我們的避難所 首先詩人描述上帝成為以色列的「避難所」，詩人描述山海翻騰「地雖改變，山雖搖動到海心，其中的水雖匉訇翻騰，山雖因海漲而戰抖」，但是上帝仍然是祂百姓「患難中隨時的幫助」，因此任何災害都不能動搖祂的百姓「我們也不害怕」。馬丁路得的「千古保障」一歌，就是引用本詩。 二、神在其中城必不搖動 接著詩人再論到外邦的圍困。因著提到「有一道河」，因此人們將此詩連於希西家，希西家曾「塞住基訓的上源，引水直下，流在大衛城的西邊。」(代下三二30)原本耶路撒冷沒有河流，只有汲倫溪流經旁邊，一但城被圍，城中就無水可用。希西家修了水道，將水引進城中的西羅亞池，至今往訪耶路撒冷的遊客還會重遊希西家水道。因此詩人說「這河的分汊使神的城歡喜」。即便敵人如西拿基立來圍城「外邦喧嚷，列國動搖」，但因為「這城就是至高者居住的聖所」所以「神在其中，城必不動搖；到天一亮，神必幫助這城。」希西家時代的史實是「耶和華的使者出去，在亞述營中殺了十八萬五千人。清早有人起來，一看，都是死屍了」(王上十九35) 三、耶和華與我們同在 因此詩人呼召眾人「你們來看耶和華的作為」，看他「止息刀兵，…折弓、斷槍，把戰車焚燒在火中。」這時上帝自己回應說「你們要休息，要知道我是神！」這裡的「休息」指的是放鬆，垂下，意思就是完全倚靠上帝，要知道祂會動工「我必在外邦中被尊崇，在遍地上也被尊崇。」祂必使祂的名遍及全地，被列邦尊崇。詩的最後再一次回應第一節及第七節的概念「萬軍之耶和華與我們同在；雅各的神是我們的避難所！」