第四八篇是第二首錫安詩，全詩與四六篇有許多對照，特別稱上帝居於耶路撒冷，為百姓的「避難所」，與前一篇相互呼應。 一、耶和華本為大 詩人首先歌詠居於錫安的上帝「耶和華本為大！…該受大讚美。」其次歌詠祂的居所錫安「錫安山大君王的城，在北面居高華美。」再來就言明上帝居於聖城，成為聖城與聖民真正的保障「神在其宮中，自顯為避難所。」其中稱美耶路撒冷「為全地所喜悅」，愛悅耶路撒冷之情躍然紙上。 二、眾王驚奇喪膽 接著詩人證明上帝果然居此成為百姓的避難所。他描繪列王來攻打此城「眾王會合，一同經過」，但是卻望風而逃「他們見了這城就驚奇喪膽，急忙逃跑」。這讓我們再次想到希西家時西拿基立的敗北，詩人描述敵人好像「產難的婦人… 被戰兢疼痛抓住」完全無力抵抗，又好像「東風打破他施的船隻」不堪一擊。 這時詩人要百姓進入聖所「在你的殿中想念你的慈愛」，他也聲稱上帝的作為與祂的名是相稱的，因此「錫安山應當歡喜，猶大的城邑應當快樂。」因為上帝護衛了這城，也護衛了祂的百姓。 三、你們當周遊錫安 最後，帶著敵人遠去的快樂心情，詩人要百姓再次「周遊錫安」，他們帶著感恩與喜悅之情「四圍旋繞，數點城樓，細看她的外郭，察看她的宮殿」。詩人呼籲百姓要將這一切「傳說到後代」，直到現在到耶路撒冷的遊客，還是一樣帶著欣悅之情環繞耶路撒冷，用讚嘆的口吻數算聖城之美。 終了，詩人認定上帝「永永遠遠為我們的神」這是一種認信，一種委身。詩人也認定「他必作我們引路的，直到死時。」這是一份終生的保證。