接下來有九三篇到九九篇，一共有七首詩，都與上帝作王有關。其中除了九四篇未直接提到上帝作王，其它都有一到二節提及上帝作王，因此同被視為「登基詩」。猶太人每週五(安息日前夕)在聖殿頌讀本篇，因為上帝創造時，在安息日之前祂完成了一切創造「堅定了世界」(1) 一、寶座從太初立定 九三篇第一節就直接說「耶和華作王！」這是一個宣告，如同地上君王加冕之後，向百姓宣告「某某作王了!」地上君王加冕時同時也穿上華服，這裡描繪上帝穿上的是以「威嚴」為衣，以「能力」束腰。這個世界因著上帝的王權「就堅定，不得動搖」，祂不僅在人間掌權，同時也在自然界掌權，藉著自然律，祂規範了大自然的運作，維繫了大自然的安定。地上的君王都有作王的元年，什麼是上帝的元年呢？「你的寶座從太初立定；你從亙古就有。」在沒有世界以先，上帝早已存在，早已掌權。這個世界的存在，正是祂掌權的明證。 二、勝過諸數水的響聲 現在詩人就開始描繪這個受造的自然界，無論它的威力有多大，仍在上帝掌權之中。「大水揚起，大水發聲，波浪澎湃」中東一帶一向以海洋為不可知力量的藏匿之處，大水似乎是無可控制的，卻是會吞噬人的。但是上帝卻「在高處大有能力」，勝過「諸水的響聲，洋海的大浪」。就是最可怕的自然現象，都臣服於上帝的大能之下。 三、法度最的確 上帝不但在自然界掌權，同時也在人間掌權。祂藉著自然律在自然界掌權，而以祂的「法度」在世人中掌權。祂的法度就是祂的誡命，就是聖潔之律。詩人稱頌上帝的法度「最的確」，就是精準無比，準確的刻度人類行為的善與惡。而上帝的殿確則被「永稱為聖」，是聖潔上帝之居所，是最「合宜的」，合宜的意思就是美，其美之處在於它是聖的，是單單分別為主的居所。