第九七篇同樣以「耶和華作王」為主題，關鍵節在第1節「耶和華作王！」本詩重覆上一篇的概念「願地快樂！願眾海島歡喜！」上帝的掌權，讓大自然都歡喜地被恢復。 一、諸山見祂的面而消化 首先詩人用以色列人在西乃山的經驗來描述上帝的威嚴，「密雲..幽暗.. 烈火.. 閃電.. 震動」，這一連串的描述，正是當年以色列人來到西乃山腳，看見上帝威榮時的寫照(參出十九章)同時「諸山見耶和華的面..便消化如蠟」，連西乃山本身都如同消化一樣在上帝的烈燄中焚燒。上帝將祂的聖潔與榮耀，完全不保留的顯現給以色列看，讓他們知道他們立約的是一位怎樣的上帝。同時以色列人建造了會幕，會幕中至聖所有祂的約櫃，約櫃象徵上帝的寶座，其中有上帝公義的律法，刻在法版之上，因此「公義和公平是他寶座的根基。」上帝的審判以祂公義的律法為根基。 二、靠虛無之神的都羞愧 接著詩人挑戰外邦的諸神明，表明所有「雕刻的偶像」都是「虛無」的。什麼是虛無呢？偶像假神一無所有，牠所應許的也都虛空，因為創造的上帝才是一切豐富的擁有者，祂是實在的，不是虛無的，祂才有能力賜福我們，偶像毫無賜福的能力，因此膜拜假神的必要「蒙羞愧」。因此不但以色列要「尊崇」上帝，「聽見你的判斷就歡喜」，以祂公義的審判為樂。同時連外邦的假神偶像都要臣服於這位上帝。 三、預備喜樂是為正直人 既然說以色列人「聽見你的判斷就歡喜」，那麼他們的歡喜從何而來？「你們愛耶和華的，都當恨惡罪惡」愛主的人同樣恨惡罪惡，喜愛公平公義。因此「散布亮光是為義人；預備喜樂是為正直人。」正直人必因上帝施行公義的審判為樂，因為他們在公義的審判中蒙保守「脫離惡人的手」。 本詩與九六篇、九八篇，相連頌讀，別富意味。描述上帝公義的掌權，讓義人喜樂，也讓大自然歡呼。