雅各書在此仍然討論真實的敬虔，但是進入另一個主題。真實的敬虔不僅在於聽道並行道，也在於把守自己的口舌。 一、話語上沒有過失就是完全人 首先，雅各勸人「不要多人作師傅」，作師傅就是拿話語來教導人，勸誡人。雅各說這是危險的「因為曉得我們要受更重的判斷」。師傅所說的話，將成為他自己被檢視的標準。因為言語影響人至鉅，包括影響他人，也影響自己。如果一個人能「在話語上沒有過失」，那他就可以避免許多的過失「他就是完全人」，同時他也是一個自制力非常強的人「也能勒住自己的全身」，自制力的強弱，往往導致一個人生的成敗。 二、舌頭是百體中最小的卻能說大話 接著，雅各用了三個例子，來說明口舌的影響力，一是「嚼環」，一是「船舵」，一是「火」，這三者都是以小搏大。馬大於「嚼環」，卻被「嚼環」所調動。船隻大於「船舵」，卻被「船舵」所掌控。這都是小的控制大者的例證，就如同舌頭一樣「在百體裏也是最小的，卻能說大話」，小小的舌頭會影響全人。 三、舌頭沒有人能制服 第三個例子是「火」，這也是以小搏大「最小的火能點著最大的樹林」。因此雅各就以「火」繼續討論，「舌頭就是火，在我們百體中，舌頭是個罪惡的世界，能污穢全身，也能把生命的輪子點起來，並且是從地獄裏點著的。」舌頭的影響力大到可以使人的生命被地獄之火點燃。一方面是這個說話的人，生命因說污穢的話而自己被污穢；一方面，被他的話語所傷的人，也似乎活在地獄之中一般痛苦。最後雅各再次談及口舌之難以控制，他以萬物都已被人制伏來對照「各類的走獸、飛禽、昆蟲、水族，本來都可以制伏，也已經被人制伏了」，唯有「舌頭沒有人能制伏，是不止息的 惡物，滿了害死人的毒氣」，來形容口舌的殺傷力。因此一個真正敬虔的人，不僅要行道，也要學習勒住舌頭，勒住全身。