基遍人欺騙了約書亞和眾首領，固然「詭計成功」得以保住性命，但卻落入自己「施行詭計」的咒詛之中，需要作以色列人的僕人，終身作劈材挑水的。 一、真相大白引發民怨 基遍人運用詭計，騙取了約書亞和以色列領袖的信任，得以和他們立約，歸順做以色列人的奴僕，免除被毀滅的命運。想不到，立約後三天，以色列人才發現他們是近鄰，但因已向他們起誓，就不能擊殺他們，這引起全會眾向首領發怨言。神曾命令以色列人要滅絕迦南人，否則日後他們會成為以色列的網羅。百姓可能是懼怕未徹底遵行這命令將會招致的後果。 但既然起誓在先，就不能毀約。眾首領對全會眾說：「我們已經指著耶和華以色列的神向他們起誓，現在我們不能害他們。我們要如此待他們：容他們活著；免得有忿怒因我們所起的誓臨到我們身上。」怎樣處理因為疏忽而引起的民怨，是領袖的一大課題！ 二、領袖安撫合宜善後 約書亞與他的謀士犯了錯誤，既向基遍人起誓立約，就「要容他們活著」，不能食言。不能因為基遍人的詭計而廢除所起的誓。神吩咐人起了誓就必須遵守（利五4），違背諾言是嚴重的罪，這也教導我們，不要隨便地作出承諾。 首領安撫百姓，一方面要容基遍人活著，但一方面也答應百姓，會讓基遍人「為全會眾作劈材挑水的」，以此來減輕民怨。這是在錯誤決策發生之後，為了補救，也是為了兩全其美，不得不作的抉擇安排。 三、基遍人作劈材挑水的 約書亞召了他們來，對他們說為什麼欺哄我們呢？「現在你們是被咒詛的！你們中間的人必斷不了作奴僕，為我神的殿作劈材挑水的人。」早先挪亞所說「迦南作閃的奴僕」之預言（創九25-26），在此應驗了一部分。 基遍人回答「現在我們在你手中，你以怎樣待我們為善為正，就怎樣作吧。」他們既欺騙了約書亞和以色列人，如今得以保存性命已屬萬幸，但仍必須付出「欺騙、行詭計」的代價，那就是依約永遠做以色列人的僕人。「約書亞使他們在耶和華所要選擇的地方，為會眾和耶和華的壇作劈材挑水的人，直到今日。」 在會幕（及後來聖殿）的敬拜，需用大量的木材與水（為獻祭與沖洗），因此需要很多勞工。從此以後，基遍人可能是輪流服此勞役。這樣，他們加入服事神的行列，當所羅門王就位時，會幕及祭壇均設在基遍（代下一3、5）