文士、法利賽人帶著一個行淫時被拿的婦人來，把她放在耶穌和眾人的當中，因為這個婦女是當場被抓住，是現行犯，所以他們想看耶穌如何處治。 很明顯的，這是對耶穌設的一個陷阱。因為不論怎麼處治，都可以陷耶穌於不義。若耶穌說這婦人沒有罪，那麼祂就犯了摩西的律法，這樣的罪是要被石頭打死的；若說這個婦人有罪，耶穌宣稱自己要拯救罪人，怎麼還要人用石頭把罪人打死？… 一、懸疑的舉動 但耶穌似乎不在意他們的問題，祂彎著腰，用指頭在地上畫字。耶穌在沙土上寫什麼？許多解經家說，祂在寫十誡，因為行淫是十誡當中非常清楚的罪。也因為十誡是神用指頭寫出來的，所以某一個程度，主耶穌用指頭寫十誡，在暗示著「我就是神」！ 這個婦人行淫是罪，該怎麼處罰她，神當然知道。因此，耶穌在地上畫字，也好像在向這些文士、法利賽人說：我知道這是罪，我知道這個罪應該怎麼對付，我知道它的結果是怎麼樣。 相信當時沒有人知道耶穌真正的意思是什麼，於是祂抬起頭站起來的時候，直起腰來對他們說：「你們中間誰是沒有罪的，誰就可以先拿石頭打她。」於是又彎著腰，用指頭在地上畫字。 這個罪有兩個解釋，一個是從律法的角度來：你們守住全部的十誡嗎？同時這句話也是在挑戰他們：在他們的思想裡面，真的沒有任何的淫亂意念嗎？除非自己是完全的人，沒有可被指責之處，不然豈可隨便指責別人。一個從來沒有犯錯的人，才有資格去指責別人，這樣完全的人，就有權力可以丟第一塊石頭，但如果不是，就沒有這樣的權力向罪人丟石頭。 二、內心的交戰 今天在教會怎麼可以隨便定別人的罪，在信徒當中怎麼可以隨便批評論斷別人？如果我們今天還在定別人的罪，是連這些文士、法利賽人都不如。 當耶穌說：「我也不定你的罪。去吧，從此不要再犯罪了！」不定罪不代表縱容罪，把有罪當成無罪。罪是一定要處理，照律法來講是要用石頭打死，主耶穌基督先把罪的嚴重性講出來，但是祂卻是用恩典的方法來處理。 一個人能夠饒恕別人，是因為他知道自己也是一個罪人，而神的饒恕是白白的，是無罪的饒恕有罪的。這位完全的神，從我們最大的罪到最微小的罪，神都清清楚楚。神是知道的，但祂說我不追究，我定意要饒恕你們。 三、丟不出去的石頭 聖經的知識不是成為我們控告別人，論斷別人的一個工具，雖然這件犯罪事實的確都擺在眼前，本該定婦人的罪，但如果我們仔細看自己，或許外面的行為還不錯，但內心比那個犯錯的人或許更糟糕。就算這方面沒有錯，但可能在別的方面有錯，因為我們都不是完全人。 不論我們的人生經驗，或是我們對這個信仰有更多的認識，並不代表我們就很屬靈。若是在我們裡面還是常常批評論斷，控告別人，還會用我們所了解的聖經原則，來控告別人，甚至像法利賽人，設下陷阱，我們就要十分地留意。當我們省察，就會發現那塊石頭，我們是丟不出去。 今天連文士、法利賽人都一個一個地走掉了，我們還在控告的裡面嗎？