第四章整章是論「贖罪祭」。「贖罪祭」出自舊約「罪」一字，指的就是因「罪」而必須獻上的祭。「罪」的意思則是「不中標的與錯失正道」，是舊約最重要論及「罪」的字。 第四章論及各種不同的人，所獻的「贖罪祭」也不同。 一、誤犯了不可行的 這裡首先提到獻「贖罪祭」的條件，就是「誤犯」了耶和華所吩咐不可行的事，什麼是「誤犯」，就是「錯誤的犯罪」。「犯罪」一字仍是上述「罪」的意思，因此這裡不是說犯錯，而是說犯罪。而「錯誤」的意思則是「行差踏錯」，不是任意而行，但是卻因軟弱或誤導而犯下罪。任意的罪在舊約中是罪無可赦的，而「誤犯」也不是指在不知情的情況下犯罪。總的來講「誤犯」就是在知道是錯的情況下還去犯的罪，但卻不是出於蓄意。 二、祭司犯罪 首先處理的對象是「受膏的祭司」，一方面讓我們看到祭司也會犯罪，另一方面也看到作為為百姓獻祭的祭司，要先處理自己的罪。或說上帝對祭司們相對標準是較為嚴格的。祭司犯罪，就會「使百姓陷在罪裏」，可見祭司對百姓的影響，他犯罪就失去為百姓獻祭的地位，百姓就仍陷在罪中。因此祭司要為他所犯的罪獻「贖罪祭」，他的「贖罪祭」是「沒有殘疾的公牛犢」。 這隻「公牛犢」被宰殺後，「受膏的祭司」在此指大祭司，要把牠的血彈七次在聖所與至聖所之間的「幔子」上，要抹在「香壇的四角」上，也要倒在「燔祭壇的腳」那裏。牠的脂油等物要燒在壇上，牠的皮和所有的肉及其他部分，就是「全公牛」，要搬到營外用火燒掉。用血彈或抹在各器物上是為了用血「潔淨」這些器物，因為祭司犯罪沾染了聖所，因此要重新潔淨。 三、全會眾犯罪 其次是「以色列全會眾」犯罪，會中的「長老」要代表全會眾獻祭，他要以一隻「公牛犢」為贖罪祭，大祭司將公牛的血在幔子上彈七次，把血抹在香壇四角，倒在祭壇的腳。同樣要燒掉脂油的部分，把牛其它部分燒在營外。大祭司要為他們「贖罪」，這個贖罪的意思是指「替代」，也就是說他們的罪被大祭司所承擔，這樣會眾「必蒙赦免」，就是被饒恕，不再被上帝追討。 新約說「但現在基督已經來到，作了將來美事的大祭司，經過那更大更全備的帳幕…用自己的血，只一次進入聖所，成了永遠贖罪的事。」(來九11～12)