從二三章到二五章，開始進入對「節期」的探討。在前面每一次提到對異教崇拜的排斥時，總是加上一句「你們要守我的安息日」(十九3,30)。可見守安息日是耶和華崇拜的中心，另一方面，「安息日」也是所有節期的原型。所以在論節期時，第一個論到的就是「安息日」。 一、耶和華的節期 首先，上帝特別強調，他們要守的節期是「耶和華的節期」，就如前所說，祂要將耶和華崇拜，與異教的崇拜分別出來，所以特別強調這是「耶和華的節期」。 二、第七日是聖安息日 其次，就如我們所說的，第一個提到的節期，是一個最經常性的節期，就是每七日一次的「安息日」。 「七日」是一個時間的週期，我們看到許多自然界的規律，都是以七天計算，它同時也是上帝定規人類工作的週期。因此「六日要作工」，安息日的前提是其他六日要「殷勤作工」，作完該作的工，才會有安息。但是到了「第七日」，它是被定為「聖日」，也就是專屬上帝的一個日子，也是一個蒙「賜福」的日子(創二3)，人就要「何工都不可作」。在這一日「當有聖會」，就是要聚集敬拜耶和華。 以色列人藉著每七日「守安息日」一天，來宣告他們是屬上帝的。在這一天，他們自己不作工，卻來思想上帝「造天、地、海和其中萬物」的創造之工(出二十11)，並且反省自己是否在前六天與上帝同工，也在這一日得著祝福，來完成之後六天的工作，好在未來六天作成上帝的工。因此工作的祝福並不是在作工的六天得著，乃是在「守安息日」的時候得著的。 三、宣告為聖會的 再來，我們看見「耶和華的節期」有其定時，舊約稱這樣的日子為「耶和華所定的日子」(詩一一八24)，因為每一個節期的時日，都是耶和華親自定的。因此「到了日期」，他們就要「宣告為聖會」，也就是要宣告並招聚百姓。我們看到舊約中，以色列男丁一年至少有三節必須前往耶路撒冷守大會，包括逾越節、五旬節與住棚節，這些節期凝聚以色列各支派的向心力，也凝聚他們對耶和華的崇敬與委順。