前面保羅提到，信徒要「按著次序復活」，在此就繼續討論這個次序。 一、基督必要作王 保羅談到這個次序，首先是「基督復活」，當祂再來時是「那些屬基督的」要復活。之後「末期到了」，就是基督全然掌權的時刻「那時基督既將一切執政的、掌權的、有能的都毀滅了」。這個世界原本該服在創造的上帝權下，卻因亞當的背逆而背逆，基督卻在父的旨意中「自己卑微，存心順服，以至於死，且死在十字架上」，因此「神將他升為至高…叫一切在天上的、地上的，和地底下的，因耶穌的名無不屈膝」(腓二9-11)。基督再來時「必要作王」，因為「神叫萬物都服在他的腳下」。然而「既說萬物都服了他，明顯那叫萬物服他的，不在其內了。…那時子也要自己服那叫萬物服他的」，意即基督雖作王，卻「把國交與父神」，祂自己仍然在父的權下，讓萬有回到上帝的權下。 二、儘末了毀滅的就是死 當基督掌權時，既然「萬物都服在他的腳下」，因此連死亡也要服於祂「儘末了所毀滅的仇敵就是死」，基督復活勝過死亡，也要摧毀死亡對人類的權勢。 三、若死人不復活我們就吃吃喝喝罷 在此保羅重新回到復活的議題，他上述經文證明復活真理的必要，因此復活與掌權是基督工作的過程與終極目標。 保羅提出兩個疑問，其一「那些為死人受洗的，將來怎樣呢?」這個說法引起許多討論，簡言之，哥林多教會中也許有一些信徒尚未洗禮就離世，因此他們有人代替受洗，以表明死去之人的信仰，保羅似乎並不完全贊同，但是他問「若死人總不復活，因何為他們受洗呢?」意即如果死了就死了，沒有復活，為何需要此儀式呢? 其二，保羅問到「我們又因何時刻冒險呢?」如果沒有復活的盼望，保羅何必到處奔跑，冒死傳福音建教會?「我在我主基督耶穌裏，指著你們所誇的口極力地說，我是天天冒死」。而保羅「在以弗所同野獸戰鬥」也不是為了像「尋常人」只是求今生的好處「那於我有甚麼益處呢?」。 最後，保羅引用當時希羅社會的通俗價值「吃吃喝喝吧！因為明天要死了」來諷刺不相信復活之道的人。因為很可能伴隨著他們對復活的質疑，就是為了可以過縱慾的生活。保羅對他們提出警戒「你們不要自欺；濫交是敗壞善行。你們要醒悟為善，不要犯罪，因為有人不認識神。我說這話是要叫你們羞愧。」