一、認識和看見 如果多馬是代表疑惑，腓力就是務實主義者，雖然心中問題有答案，但是還不夠，他要看見，要聽見、要摸著。 主耶穌說：「你們若認識我，也就認識我的父，從今以後，你們認識祂，並且已經看見祂。」這裡提到「認識」和「看見」。「認識」在希伯來人眼中，不是一個觀念，絕對是一個經歷，這個經歷包括聽見、感覺，甚至要看見。所以腓力的認識，是要看見。在舊約「認識」是非常親密的，不是用頭腦或者知識去猜測，而是實際的體驗。 經歷不是違反理性，但是當理性不是非常清楚，經歷可以非常有把握地肯定。經歷代表我們的耳朵、眼睛、思想實際的經驗。所以當耶穌說：「你們認識祂，並且已經看見祂。」腓力馬上說：「求主將父顯給我們看，我們就知足了。」其實腓力求得不多，只要有個實在的經歷就好。 二、耶穌的遺憾 腓力不要他的信仰只是思想，卻沒有任何一點經驗，因此他說：「我看見，我就知足了。」希望腓力所講的話也成為你我的話：「主啊，讓我看看祢，我就滿足了。」從這個角度來講，腓力這個人很渴慕，也很務實。 腓力想要的，主耶穌很喜歡，所以祂沒有責備腓力，沒有責備他是個小信的人，也沒有責備他的現實。但耶穌的難過甚至遺憾是：腓力跟祂這麼久，卻沒有看見神。 從約翰福音第一章一直到現在，耶穌一直強調：祂是神的兒子，祂的工作就是讓人從知識進到經歷，來認識這位神。不久祂就要上十字架，離開門徒，復活以後回天家，但門徒還沒有百分之百的把握，這樣如何繼續主耶穌的使命，把福音傳出去？從耶穌的角度來講，祂很著急。 但從另外一個角度，主耶穌非常憐憫這些門徒，因為祂知道人的有限。耶穌還沒有死，也尚未復活，門徒心裡多少仍有些疑惑，這是人的有限。人常是用人的力量、能力來了解這位神，不知不覺這位神就不是超然的神，是人所造出來的有限的神。 三、在祂的同在裡 羅馬書第一章講到，每個人都應該認識神，不是因為看見這位神，乃是藉著被造之物顯出神的永能跟神性。神定意讓我們知道祂的永能跟神性，祂是無所不知、無所不在、無所不能的神，我們要承認並且接受我們是被造的，以至於產生正確的態度──就是我們的順服、我們的依靠、我們一生的盼望，是活在祂的同在裡。 順服是一生的，當我們回到被造的目的，自然而然會常常活在神的同在裡，因為在神的眼中，我們是可愛的，在神的手中，我們是好用的，在神的旁邊，我們讓祂非常地滿足與喜樂。過去我們花很多頭腦來認識神，回到多馬，回到腓力，不僅是再進一步的認識，而且是看見的認識，願這樣的認識，這樣的看見，發生在你我身上，好叫我們作一個基督徒，作一個神的兒女，在救恩裡面是一個知足、滿足的人。