詩篇五三篇         （大衛的訓誨詩，交與伶長。調用麻哈拉。）愚頑人心裡說：沒有　神。他們都是邪惡，行了可憎惡的罪孽；沒有一個人行善。 2 　神從天上垂看世人，要看有明白的沒有？有尋求他的沒有？ 3 他們各人都退後，一同變為污穢；並沒有行善的，連一個也沒有。 4 作孽的沒有知識嗎？他們吞吃我的百姓如同吃飯一樣，並不求告　神。 5 他們在無可懼怕之處就大大害怕，因為　神把那安營攻擊你之人的 骨頭散開了。你使他們蒙羞，因為　神棄絕了他們。 6 但願以色列的救恩從錫安而出。　神救回他被擄的子民那時，雅各要快樂，以色列要歡喜。              詩篇十四篇也是大衛的個人哀歌，與詩篇五三篇幾乎一模一樣，因此放在一起讀。本詩的重點是「愚頑人心裏說：沒有神」，因此他們一無懼怕的行惡，「吞吃…百姓如同吃飯一樣」。如果在一個社會中，是由這種完全沒有敬畏、懼怕之心的人當道，將是多麼的可怕。 一、沒有一個人行善       首先作者說到在社會上有一種人，天不怕地不怕，他們是「愚頑人」，就是完全沒有辦法回轉，以作惡為樂的愚人，他的驕傲與盲目讓他在行惡時說「沒有神」。然而除了這些沒救的「愚頑人」之外，詩人也感歎在上帝眼中「沒有一個人行善」。當上帝俯瞰著這個世界時「從天上垂看世人」，他渴望找到行義之人，或者是尋求上帝的人，但是「他們都偏離正路，一同變為污穢；並沒有行善的，連一個也沒有。」這也是保羅的感歎，因此保羅才說，沒有一個人可以因自己的義稱義，惟獨要靠基督稱義。 二、作孽的並不求告耶和華       當惡人心中說「沒有神」時，他就無法無天了，因為他認為他可以任意妄為，不會受到任何刑罰。但這是事情的真相嗎？並不然，因此詩人稱他們為「沒有知識」的，他們昧於良心，也昧於事實「吞吃…百姓如同吃飯一樣」。但是上帝仍在，不會因為人的不承認就消失。因此上帝會讓他們「在無可懼怕之處就大大害怕」( 詩五三5)，就在他們覺得萬無一失時，上帝的管教就臨到「使他們蒙羞…棄絕他們」( 詩五三5)。前面說過詩十四與詩五三幾乎完全一致，唯有第5 節略為不同。詩十四的意思則是惡人「叫困苦人的謀算變為羞辱」，但上帝是他們的「避難所」。 三、以色列的救恩從錫安而出       最後一段，似乎大衛將這樣的經驗擴及外邦人讓以色列人受苦的情境之中，此處的惡人成為來擄掠他們的外邦人，但是「耶和華救回他被擄的子民」，因為「以色列的救恩從錫安而出」，因著上帝的聖所在耶路撒冷，因此錫安成了上帝同在之處，上帝的同在必護庇著以色列，以至「雅各要快樂，以色列要歡喜」。       大衛不但描述一個社會中惡人當道的不幸，他們肆無忌憚的吞吃百姓，同時他也描述外邦吞吃擄掠以色列的情形，這都是因為他們認為「沒有神」。但這種「沒有知識」的結果，就是必然遭報。