現在約櫃回到以色列中間，問題是以色列人要如何面對約櫃，顯然伯‧示麥（Beth Shemesh）人與基列‧耶琳（Kiriath Jearim）人是不同的。 一、伯‧示麥人擅觀約櫃       首先是伯‧示麥人，開始時他們的利未人將耶和華的約櫃放在大磐石上，獻祭給耶和華，似乎是得到了上帝的悅納。可是接下來伯‧示麥人的行為，卻激怒了耶和華，他們「擅觀他的約櫃」（六19）；這裏所謂的擅觀，就是沒有按照正確的次序到祂的面前。《民數記》一直強調只有利未人可以就近會幕，扛抬約櫃。伯‧示麥人的擅觀顯然與利未人並未好好處理約櫃有關。他們似乎一直讓約櫃置於大石之上，而無進一步的處理，導致百姓前往擅觀，可能還輕忽地動手動腳，因此耶和華「擊殺了他們七十人」（六19）；那時圍觀的人約有五萬。百姓看見因耶和華擊殺他們，就大聲哀哭。他們害怕約櫃停留在此，「誰能在耶和華這聖潔的神面前侍立呢？」倒像非利士人一樣說：「這約櫃可以從我們這裏送到誰哪裏去呢？」（六20） 二、基列‧耶琳迎接約櫃       於是他們去找基列‧耶琳人，要他們「將約櫃接到你們那裏去吧！」（六21）基列‧耶琳人就下來，將耶和華的約櫃接上去，「放在山上亞比拿達的家中」（七1），從日後亞比拿達之子都執行祭司之職來看，這個家族極可能是一個祭司家族。亞比拿達也特別「分派他兒子以利亞撒看守耶和華的約櫃」（七1），應該就是在約櫃前事奉。 三、以色列全家傾向耶和華       顯然亞比拿達的安置約櫃，與以利亞撒的事奉蒙上帝悅納，因此約櫃在基列‧耶琳許久——「過了二十年」；在這二十年間，有一個特別的現象出現，是自士師時代直到如今未曾出現的，就是「以色列全家都傾向耶和華」（七2）。學者讓我們注意此處的「以色列全家」——指的是眾支派都在信仰上歸向耶和華，而且因著信仰被聯結，這是士師時代一直無法達成的。士師時代他們僅是支派聯盟，並且在信仰上一直出狀況，首次的眾支派在信仰上聯結成為「以色列全家」是非常不容易的。當然一方面因為這個家族忠心事奉上帝，一方面也與下面所述，撒母耳的事奉有關。合上帝心意的事奉所帶出的果效完全不同，可以將一個失敗的世代帶入一個轉化與得勝的世代。