此段我們可以藉著撒母耳作士師一事，充分了解一個士師的職責。如前所述，撒母耳身兼三職——先知、祭司、士師；他在每一個身分上都恰如其分——他是一個話語準確的先知（撒上三19），他是一個獻祭蒙應允的祭司（撒上七9），他是一個審判公正的士師。 一、以便以謝       在得勝以色列的宿敵——非利士之後，撒母耳為紀念此事，讓以色列人記得上帝的大能足以救他們脫離仇敵，因此立一塊石頭在在米斯巴和善的中間，「給石頭起名叫以便以謝，說：『到如今耶和華都幫助我們。』」（12節）這個以便以謝就成了日後他們繼續尋求上帝的標記。 二、非利士人被制伏       米斯巴一役把以色列帶入一個承平時代，「撒母耳作士師的時候」，非利士人就被制伏，不敢再入以色列人的境內（13節）。       另一方面撒母耳也收回原本被非利士人所佔領的城邑——「從以革倫直到迦特」（14節），都歸以色列人了，這兩城原本是非利士五城之二。因此非利士人在撒母耳時代，完全失去攻擊以色列的能力。而當地的原居住者亞摩利人也與以色列人和好。       在此，撒母耳完成了士師職責其中之一，就是靠耶和華爭戰，而讓百姓可以安居在上帝賜給他們的應許之地，不受仇敵擾害。 三、撒母耳生平作士師       現在我們要看士師職責中的另外一項，就是在百姓中施行公正的審判。在撒母耳平生作以色列士師的期間，他每年巡行到「伯特利、吉甲、米斯巴，在這幾處審判以色列人」（16節）。看來撒母耳有一個巡行法庭，在各個重要據點審判百姓各樣的糾紛。巡行之後，他會「回到拉瑪，因為他的家在那裏」，拉瑪是他父親的原居地（撒上一1），他也在那裏審判以色列人，「且為耶和華築了一座壇」（17節）；以色列的信仰中心，由原本停放會幕的示羅（撒上四12），遷移到了拉瑪。