現在大衛進入一個新的階段，掃羅不再追殺，雖然掃羅的兒子暫時被立為王，但以色列人其實是處在無王的狀態下，猶大支派首先膏大衛為王。 一、大衛上希伯崙去       在掃羅死後，大衛求問耶和華是否可以離開洗革拉，也不再做亞吉的傭兵，他希望可以重返故土猶大——「我上猶大的一個城去可以嗎？」耶和華引導他去到「希伯崙」（1節）。希伯崙是猶大的重鎮，它是迦勒在八五高齡親自征討下來的城池，將其中高大的亞衲族人趕出。「希伯崙」的意思是「聯合」。大衛果然在此城不但聯合了猶大支派，日後也在此聯合了以色列眾支派。 二、猶大人在希伯崙膏大衛作王       我們還記得大衛在流亡期間，保護過猶大地，也與那地的長老們交好，因此猶大支派首先來到希伯崙——「膏大衛作猶大家的王」（4節）。       接下來，大衛做了一件事，非常具有指標意義，他聽見「葬埋掃羅的是基列‧雅比人」之後，他就差人去見基列‧雅比人，誇讚他們——「你們厚待你們的主——掃羅……願耶和華賜福與你們……我也要為此厚待你們。」（5～6節）我們看見大衛懲罰殺死掃羅的人，卻褒揚厚葬掃羅的人，大衛一再表明他與掃羅之死無關涉，並且他也看重這些人與掃羅原本的情誼，現在他無意與這些人為敵，反到願意與他們結交。同時大衛也告知他們「猶大家已經膏我作他們的王」（7節），並要基列人——「你們要剛強奮勇」，這等於拍拍他們的背，以表示好，也表明主權。 三、伊施波設在瑪哈念作王       然而掃羅王朝仍在約旦河東殘存一段時間。掃羅的元帥「押尼珥」，將掃羅的兒子「伊施波設」帶過河，「到了瑪哈念，立他作王」（8～9節），治理基列、亞書利、耶斯列、以法蓮、便雅憫，和以色列眾人。這個王朝只維持了「二年」，而大衛在希伯崙作王「七年零六個月」（11節）。其中的差距可能是在大衛作王之後，押尼珥才立伊施波設為王，同時當伊施波設死後一段日子，以色列眾支派才來擁戴大衛。