耶穌的教訓不但超越古聖先賢的倫理道德，也超越律法的道德標準。在登山寶訓中，有六次主如此說：「你們聽見……只是我告訴你們……。」主把更高、更完美的標準放在我們前面，我們若謹守遵行，我們的品行必有革命性的改變。 一、殺人與動怒（21〜22節） 1.律法古訓：殺人要受審判。 2.登山主訓：動怒要受審判，這是超越古今中外法律的新標準。當然這的動怒不是「義怒」，這的怒氣較重在積怨含怒，不但懷怒在心，而且加以人工培養，使心成為怒氣的保溫杯。雅各書一章20節說：「……人的怒氣，並不成就神的義。」我們不只小心不殺人，也要小心我們的怒氣。 二、以刀殺人與以口傷人（22節） 1.律法古訓：用刀殺人要受審判。 2.登山主訓：用口傷人也要受審判。「拉加」是以輕蔑態度罵人「白痴」或「大傻瓜」。「魔利」是故意破壞人名譽的罵人，在道德上的「愚蠢」或「笨蛋」。主的教訓是傷人身體要受審判，傷人的言語也要受審判。小心！隨便看不起人「無知」的人是最「無知」，隨便罵人愚蠢的人最愚蠢。 三、獻祭與和好（23節） 1.律法古訓：犯罪要獻上贖罪祭（其實律法中獻祭的條例也常包括和好及認罪的規定）。 2.登山主訓：獻祭時，若想起弟兄向你懷怨，應先與他和好，再來獻祭。我們現在主日奉獻前，若想到還與人有懷怨，應先去和好，再奉獻。詩班班員獻詩前也應如此實行，否則所獻上的必不蒙悅納。 四、庭上控告與庭外和解（25節） 1.庭上控告：在法院、在審判台前解決爭端是下策，困難重重，麻煩多多。總有人要下監。 2.還在路上：從一個角度說，我們未死前，對神的審判而言，我們都「還在路上」，我們應趁還在路上解決。 3.庭外和解，及時和好，還清每一文錢，承認每一件錯，彼此完全的饒恕。 五、姦淫與淫念（27〜28節） 1.律法古訓：姦淫要受審判。 2.登山主訓： （1）動淫念就是犯罪，就要受審判。律法是「禁絕行動」，耶穌是「禁絕思想」。注意，夫婦正常的慾望不是淫念，未婚男女彼此或單方「喜愛」也不是淫念。甚至已婚者「覺得」某姊妹「很可愛」也不是淫念。 （2）男人避免動淫念要注意，不要故意不斷去「看見」。女人應避免「親近」。 六、對付身體與對付罪（29〜30節） 眼與手犯罪，要厲害對付罪，不是對付眼與手。錶不走，要修理面的機器，不是拿時針、分針、秒針去修理。 七、休妻與淫亂（31〜32節） 1.律法古訓：猶太人的律法及當時希臘人、羅馬人的作法，都是男人可以輕易休妻。 2.登山主訓：若不是淫亂，婚約是不容毀壞。